哀觀貓與貓叔

       許多喜佳貓的伙伴會創造日原人對于貓猶如有著特殊的情緒，他們把貓擱到動漫里，接著又啟墾出一系列的周邊產物，以至還讓貓咪們占據了一座孤島——田代島，便連日語中都涌現了許多閉于貓的習用語。貓對于日原人來說是不是有什么特殊要害的意思呢？

       說法一：貓是貴族的標記

       傳聞貓是華夏的遣唐使戴入日原的，因此，起初惟有皇親貴戚才養得起貓。于是貓加入日原的時間便戴有了“貴族性”，人們喜歡貓也是道理之中的事。

       說法兩：貓不妨招財

       在長久往日，有位老太婆養了一只貓，然而是由于年輕失夫、不經濟根源只可投奔親戚，于是她離啟了故鄉和貓咪。離啟后，她的貓咪托夢給她說，只消干一個它的雕像，必然福德自來。老太婆信賴了，并干了雕像供奉起來，而后日子果然便逐漸佳過起來，她也不必再仰人鼻息。許多人了解了以來便問老太婆借雕像用，于是她索性啟了一家出賣招財貓的店鋪，而且向來交易興盛。長此以往，跟著人們的口口相傳，大師都啟始信賴貓不妨招財了。

       說法三：貓會保護主人

       這是一個花魁的小說，然而這個小說并不香艷。薄云是著名的花魁，她養了一只貓。那只貓跟她如影隨形，連上茅廁城市在所有。有一些佳事者便訛傳貓令人鬼迷心竅，薄云也中了貓毒。倡寮老鴇懼怕薄云因此事作用交易，便勒逼薄云將貓丟失。薄云不肯，老鴇只可乘薄云去茅廁時砍死了跟在反面的貓，然而大師創造斷掉的貓頭嘴里咬著一條蛇，大眾這才明確貓向來跟著薄云是想維護主人。薄云哀痛不已，立了貓冢祭奠，而貓會保護主人的小說也傳播啟來。

       說法四：貓是神靈普遍的存留

       便像爾公有一些少量名族把豬、牛當干神靈普遍，日原人以為貓是有靈性的動物，因此將貓跟本人的神靈所有供奉。

       說法五：捍衛食糧

       在產業還不像當前這樣興盛的時間，日原屬于沉度漁業國，因此其余例如水稻、小麥之類的食糧顯得尤為寶貴，為了維護食糧不被鼠類偷食，日原人便養了許多貓，鼠患被滅，人們的生計方興未艾，對于貓的情感也越來越深沉。

       固然當前曾經很罕見一些閉于貓的新傳說小說，然而日原人對于貓的寵幸并不縮小，紅遍寰球的貓叔和哀觀貓便是很佳的說明，它們不惟有本人的粉絲，還有本人的社接通信東西，日原人簡直掘掘出了貓的一切令人喜佳的特質。

田代島上的貓

田代島上的貓

田代島上的貓

田代島上的貓

田代島上的貓

田代島上的貓屋

田代島上的貓屋

小編還為您整理了以下內容，可能對您也有幫助：

日本人對貓有怎樣的情結？貓在日本文化中是什么形象

對貓的喜愛原因各種說法眾多，簡單說幾個：

1）日本屬于重度漁業國度，所以對稻米的珍惜程度，較之中國北方尤甚。

捕鼠護糧，防治鼠害之類的功效，對日本人尤為重要。

2）早期日本只有貴族才能養得起貓：

《不可思議的貓的日本史》考證，貓是日本到中國的遣唐使帶回去的。貓首先出現在日本宮廷里，成為貴族的寵物，到了江戶時代，才進入“尋常百姓家”。

日本古典文學作品《草枕子》、《源氏物語》等里面都有關于“貓”的故事。另有大量德川家康與貓之類的故事。所以直至今日，貓在日本人眼中仍舊有濃厚的貴族氣息。

3）日本關于貓的演繹故事頗多。例如：

豪德寺如今香火旺盛，但它在日本江戶時代初期卻門可羅雀。當時的住持，養了一只貓。某天，彥根城主井伊直孝與家臣們路過豪德寺門口時，看到一只貓“舉手”在招呼他們，便下馬入寺休息。剛進寺，外頭竟冷不防雷雨交加起來。井伊直孝認為是貓招他們進來，使他們躲過雷雨，這是一種因緣。后來，豪德寺就在井伊家的庇護之下，香火旺盛起來。現而今該寺別名為“貓寺”。

豪德寺的貓，堪比盧溝橋的獅子——蓋此據悉為招財貓的起源。另一關于招財貓的起源故事：

傳說在一百五十年前江戶時代的花柳街吉原，有位名叫薄云的花魁。她非常喜愛貓，養了一只三色貓，取名為“玉”（Tama）。主人與貓形影不離，甚至連薄云上廁所時，貓也會跟在身后。不久，人們開始謠傳貓會令人鬼迷心竅，說薄云肯定是中了貓魔。妓院院主深恐謠傳會影響到薄云的人望，命令薄云丟棄Tama。薄云當然不肯答應，照常愛貓如命。 妓院院主一籌莫展，只好趁某天貓又跟在薄云身后進入廁所時，拔刀斬去貓首。巧的是 ，貓首飛落進茅坑內，院主湊頭一看，竟發現貓首咬住一條蛇首。這才知道，原來（Tama）是為了守護主人，才會跟進廁所的。薄云不勝悲痛，便將（Tama）的尸骸送到寺院，并立了一座貓冢祭祀。 之后，有位游客同情薄云的哀傷，特地從長崎訂購了沉香木，刻成招財貓的模樣，送給薄云。薄云大喜，愛不釋手。風聲傳到整個江戶，薄云反而益加有名了。薄云過世后，她的木雕招財貓同樣被送到祭祀（Tama）的寺院內，與真正的Tama相伴。不過，日后寺院發生火災，也就失去證據了。據說，薄云生前，有人同樣用沉香木雕刻了招財貓，在淺草兜售。

招財貓舉“右手”是表示能招來財富，舉“左手”是表示能招來客人：

1852年，淺草有位老太婆養了一只老貓的，因為老伴過世，經濟拮據，只好投靠親戚家。老太婆灑淚與老貓訣別后，當天夜晚做了一個夢。夢中，老貓告訴主人說，如果制作一座它的偶像，必定會福德自來。老太婆聽從老貓的托夢，將貓偶像供奉在神龕上，朝晚合掌叩拜。之后，果然如老貓所說，喜報接二連三，老太婆也不用再寄人籬下了。 回到舊居后，老太婆因貓偶像而致富的傳言，馬上遍及左鄰右舍，每天都有人來向她借貓偶像。于是老太婆便托窯戶制作陶器招財貓，出借給來訪的人。后來干脆在淺草開了一家專門出售今戶燒招財貓的商店，生意興隆。老太婆制作的招財貓，據說為了與薄云的沉香木招財貓對抗，故意將貓洗臉的手，改為右手。薄云的沉香木招財貓，舉的是左手。

4）貓被普遍認為是有靈性的動物，遍布日本各種宗教傳說和供奉神靈之間。

在日語里面，有一句話是“神佛各奉”，說的是神社和寺院各自尊奉自己信仰的神靈。但是，對貓則有所不同了。在日本，一些神社和寺院里面都供奉著貓。日本文化學家直江廣治在《日本文化史詞典》“貓”的條目中寫道，日本這種特殊的“神佛共奉”貓的現象，顯示出貓在諸神之間的跨越性特征。它已經成為一種代表“財緣”和“情緣”的文化符號。

此處未有原文考證，但是這很容易與日本各式動漫中的貓形象連接起來。

5）“貓”成為日語中的一種標的表示方式：

日語中很多詞語與貓有關，使用頻率極高，這些詞語和貓的特性有關，生動形象、詼諧幽默。比如，用“貓眼”描述瞬息萬變，“藝妓”俗稱為“貓”。不能吃熱東西的人被稱為“貓舌”，把面積狹窄稱為“貓額”，把軟頭發稱為“貓毛”。而“老鼠藥”在日本叫做“不需要貓”。每到新年的時候，人們在家中都會為老鼠供奉年糕，稱其為給“老鼠的壓歲錢”，祈求這一年不要出現“鼠害”。當老鼠被神圣化的時候，貓就要受“委屈”，這個時候“貓”不能叫“貓”，而要叫“皮袋”。每年2月22日在日本被稱為“貓日”。因為貓叫的聲音與日語“2”的發音非常相似。

日本人對貓有怎樣的情結？貓在日本文化中是什么形象

貓，在日本是幸運的象征。

日本人認為，貓是神靈的化身，它具有魔力，能夠變。叮當貓、招財貓、Hello Kitty 、還有當下熱門的貓叔，都是大名鼎鼎的名貓貴族。

貓，全身上下散發出神秘的氣息。時而端莊、時而野性，亦近亦遠，不可捉摸。出入華麗的場所是那么的高貴，街頭巷尾里也能見到它們的足跡，充分享受生活中的倦怠，也能靈巧的奔跑跳躍。有櫻花般的美麗優雅，又有武士道般的傲然野性，或許，這就是日本人喜歡貓的原因吧。

日本古典文學作品《草枕子》、《源氏物語》等里面都有關于“貓”的故事。日本文豪夏目漱石的小說《我是貓》，更是把貓人格化，借貓之口發泄對社會的嘲笑和不滿。

而赤川次郎的《三毛貓》、宮崎駿的《貓的報恩》等更是日本的暢銷書。而“機器貓”還成為了日本外務省任命的“形象大使”，構成日本“軟實力”的組成部分。

哆啦a夢，這只怕老鼠，愛吃銅鑼燒，口袋里裝著各種寶貝的藍色機器貓還有一個尊貴的身份，東京申奧特殊大使。

日本貓文化對日本文化傳播的作用

日本人的愛貓情節是有其歷史背景和文化淵源的。最初是源于日本民族對于舶來品的崇拜之情。貓是由國外傳入日本的,最初只有皇室才能飼養。而貓又在治理鼠害方面功不可沒。總所周知,日本是一個靠種植水稻為主的國家,在貓還沒有傳入日本之前,大量的糧食被老鼠偷食,而民眾也是為力。為皇室所有的尊貴感加上之后徹底解決了鼠患,這是日本民族愛貓之情產生的最根本原因。

其次,貓的性格也使得日本人對其寵愛有加。貓很安靜,喜歡獨處。日本人也一樣,他們不喜歡喧鬧,不喜歡與人深入交心,更不喜歡別人揣測自己的內心世界。他們之所以喜歡貓,可能希望別人眼中的自己像貓一樣,安靜、優雅、但是內心世界被很好地隱藏了起來。日本民族是一個孤獨感很強的民族,他們借貓寄托自己一些美好的憧憬,或者從中獲得一些精神慰藉,或者借其宣泄自己壓抑和不滿的情緒。正是這種類似性,使得日本民族在長期的生活中,傾向于借助貓將自己的一些感受表達出來。于是,就有了夏目漱石的《我是貓》。他以貓的口吻細膩地描述了“苦沙彌”、“寒月”、“迷亭”等知識分子的精神世界。日本人性格上與貓的相似性,也是日本人鐘愛貓的原因。

知道為什么日本人喜歡貓嗎

日本人對貓的喜愛原因各種說法眾多，簡單說幾個：

1）日本屬于重度漁業國度，所以對稻米的珍惜程度，較之中國北方尤甚。

捕鼠護糧，防治鼠害之類的功效，對日本人尤為重要。

2）早期日本只有貴族才能養得起貓：

《不可思議的貓的日本史》考證，貓是日本到中國的遣唐使帶回去的。貓首先出現在日本宮廷里，成為貴族的寵物，到了江戶時代，才進入“尋常百姓家”。

日本古典文學作品《草枕子》、《源氏物語》等里面都有關于“貓”的故事。另有大量德川家康與貓之類的故事。所以直至今日，貓在日本人眼中仍舊有濃厚的貴族氣息。

3）日本關于貓的演繹故事頗多。

例如：豪德寺如今香火旺盛，但它在日本江戶時代初期卻門可羅雀。當時的住持，養了一只貓。某天，彥根城主井伊直孝與家臣們路過豪德寺門口時，看到一只貓“舉手”在招呼他們，便下馬入寺休息。剛進寺，外頭竟冷不防雷雨交加起來。井伊直孝認為是貓招他們進來，使他們躲過雷雨，這是一種因緣。后來，豪德寺就在井伊家的庇護之下，香火旺盛起來。現而今該寺別名為“貓寺”。

豪德寺的貓，堪比盧溝橋的獅子——蓋此據悉為招財貓的起源。

另一關于招財貓的起源故事：

傳說在一百五十年前江戶時代的花柳街吉原，有位名叫薄云的花魁。她非常喜愛貓，養了一只三色貓，取名為“玉”（Tama）。主人與貓形影不離，甚至連薄云上廁所時，貓也會跟在身后。不久，人們開始謠傳貓會令人鬼迷心竅，說薄云肯定是中了貓魔。妓院院主深恐謠傳會影響到薄云的人望，命令薄云丟棄Tama。薄云當然不肯答應，照常愛貓如命。 妓院院主一籌莫展，只好趁某天貓又跟在薄云身后進入廁所時，拔刀斬去貓首。巧的是 ，貓首飛落進茅坑內，院主湊頭一看，竟發現貓首咬住一條蛇首。這才知道，原來（Tama）是為了守護主人，才會跟進廁所的。薄云不勝悲痛，便將（Tama）的尸骸送到寺院，并立了一座貓冢祭祀。 之后，有位游客同情薄云的哀傷，特地從長崎訂購了沉香木，刻成招財貓的模樣，送給薄云。薄云大喜，愛不釋手。風聲傳到整個江戶，薄云反而益加有名了。薄云過世后，她的木雕招財貓同樣被送到祭祀（Tama）的寺院內，與真正的Tama相伴。不過，日后寺院發生火災，也就失去證據了。據說，薄云生前，有人同樣用沉香木雕刻了招財貓，在淺草兜售。

招財貓舉“右手”是表示能招來財富，舉“左手”是表示能招來客人：

1852年，淺草有位老太婆養了一只老貓的，因為老伴過世，經濟拮據，只好投靠親戚家。老太婆灑淚與老貓訣別后，當天夜晚做了一個夢。夢中，老貓告訴主人說，如果制作一座它的偶像，必定會福德自來。老太婆聽從老貓的托夢，將貓偶像供奉在神龕上，朝晚合掌叩拜。之后，果然如老貓所說，喜報接二連三，老太婆也不用再寄人籬下了。 回到舊居后，老太婆因貓偶像而致富的傳言，馬上遍及左鄰右舍，每天都有人來向她借貓偶像。于是老太婆便托窯戶制作陶器招財貓，出借給來訪的人。后來干脆在淺草開了一家專門出售今戶燒招財貓的商店，生意興隆。老太婆制作的招財貓，據說為了與薄云的沉香木招財貓對抗，故意將貓洗臉的手，改為右手。薄云的沉香木招財貓，舉的是左手。

4）貓被普遍認為是有靈性的動物，遍布日本各種宗教傳說和供奉神靈之間。

在日語里面，有一句話是“神佛各奉”，說的是神社和寺院各自尊奉自己信仰的神靈。但是，對貓則有所不同了。在日本，一些神社和寺院里面都供奉著貓。日本文化學家直江廣治在《日本文化史詞典》“貓”的條目中寫道，日本這種特殊的“神佛共奉”貓的現象，顯示出貓在諸神之間的跨越性特征。它已經成為一種代表“財緣”和“情緣”的文化符號。

此處未有原文考證，但是這很容易與日本各式動漫中的貓形象連接起來。

5）“貓”成為日語中的一種標的表示方式：

日語中很多詞語與貓有關，使用頻率極高，這些詞語和貓的特性有關，生動形象、詼諧幽默。比如，用“貓眼”描述瞬息萬變，“藝妓”俗稱為“貓”。不能吃熱東西的人被稱為“貓舌”，把面積狹窄稱為“貓額”，把軟頭發稱為“貓毛”。而“老鼠藥”在日本叫做“不需要貓”。每到新年的時候，人們在家中都會為老鼠供奉年糕，稱其為給“老鼠的壓歲錢”，祈求這一年不要出現“鼠害”。當老鼠被神圣化的時候，貓就要受“委屈”，這個時候“貓”不能叫“貓”，而要叫“皮袋”。每年2月22日在日本被稱為“貓日”。因為貓叫的聲音與日語“2”的發音非常相似。