藏和蒙古贅的區(qū)別有很多的，一般是藏獒的體型看上去會(huì)更肥，而蒙古獒看上去相對(duì)比較小。蒙古獒也叫作蒙古犬，來自于蒙古地區(qū)，藏獒來自于西藏地區(qū)。藏獒生活在高原地區(qū)氧氣稀薄的地方，所以它的鼻腔與胸腔會(huì)比蒙古獒寬闊一些。蒙古獒的嘴部會(huì)比藏獒尖一些，同時(shí)毛色也比較雜。

藏獒體內(nèi)所具有的原始獸性更多一些，蒙古獒對(duì)主人更忠誠、溫順，而且蒙古獒的團(tuán)隊(duì)精神更強(qiáng)。戰(zhàn)斗力方面藏獒十分兇猛，但是耐力有限，而蒙古獒進(jìn)攻無聲無息，耐力十足，經(jīng)常追尋獵物到30-40公里外。

小編還為您整理了以下內(nèi)容，可能對(duì)您也有幫助：

蒙古族與藏族有什么區(qū)別

蒙古族與藏族的區(qū)別主要體現(xiàn)在名稱來源、人口分布以及歷史源流等方面。

一、名稱來源

1、蒙古族

“蒙古”最初是蒙古諸部落中的一個(gè)以東胡為族源的部落所使用的名稱。后來，它逐漸吸收和融合了漠北地區(qū)的森林狩獵和草原游牧部落，最終成為了這些部落的共同名稱。在古代蒙古語中，“蒙古”意味著“質(zhì)樸”，也有人認(rèn)為其原意是“天族”?！懊晒拧币辉~在唐代的文獻(xiàn)中首次出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的漢文譯名為“蒙?！薄５搅嗽懊晒拧背蔀榱藵h文中的標(biāo)準(zhǔn)譯寫，意為“永恒之火”。

2、藏族

“藏”是漢語中的稱謂，而藏族自稱“博巴”。藏語中，不同地區(qū)的人有不同的稱謂。例如，居住在阿里地區(qū)的人自稱為“堆巴”，后藏地區(qū)的人自稱為“藏巴”，前藏地區(qū)的人自稱為“衛(wèi)巴”，居住在東境、青海西南部和四川西部的人自稱為“康巴”，而居住在北部及川西北、甘南、青海的人自稱為“安多哇”?！鞍汀?、“哇”在藏語中意為“人”。藏族在歷史上的他稱有很多，如唐宋時(shí)期的“吐蕃”，元代以來的“吐蕃”、“西蕃”，以及明清時(shí)期的“西蕃”、“圖伯特”、“唐古特”、“藏蕃”等。

二、人口分布

1、蒙古族

根據(jù)2010年第六次全國人口普查數(shù)據(jù)，中國蒙古族人口約為650萬。中國的蒙古族人口主要分布在內(nèi)蒙古、東北地區(qū)，同時(shí)在新疆、河北、青海等地也有分布，其余散居于河南、四川、貴州、北京和云南等地。

2、藏族

藏族主要聚居在自治區(qū)及青海的海北、海南、黃南、果洛、玉樹等藏族自治州和海西蒙古族藏族自治州、海東地區(qū)。此外，四川的阿壩藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州和木里藏族自治縣，甘肅的甘南藏族薯首自治州和天祝藏族自治縣，以及云南的迪慶藏族自治州也是藏族人口的主要聚居地。

三、歷史源流

1、蒙古族

蒙古族的歷史可追溯至古代望建河（今額爾古納河）東岸一帶。到了13世紀(jì)初，以成吉思汗為首的蒙古部統(tǒng)一了蒙古地區(qū)諸部，逐漸形成了一個(gè)新的民族共同體。

2、藏族

藏族的歷史最早可以追溯到雅魯藏布江流域中部地區(qū)的一個(gè)農(nóng)業(yè)部落?？脊虐l(fā)現(xiàn)表明，早在4000多年前，藏族的祖先就在雅魯藏布江流域生息繁衍。

參考資料：百度百科-藏族

藏族和蒙古族的區(qū)別有哪些

　　藏族和蒙古族是兩個(gè)游牧民族，那么這兩個(gè)民族有什么區(qū)別呢，下面是我?guī)淼牟刈搴兔晒抛宓膮^(qū)別相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你們有幫助。

　　這兩個(gè)民族是完全不同地區(qū)的起源、發(fā)展，不同的文化、語言。

　　大的方面說，都是游牧民族，因此騎馬、射箭這類馬上功夫都很類似，藏的前身吐蕃，在強(qiáng)盛的時(shí)候曾經(jīng)到過中亞，和大食交鋒，把唐軍也打得大敗，也是非常強(qiáng)悍的。不過青藏地區(qū)的馬與蒙古高原的馬，體型不同，因此在戰(zhàn)術(shù)上肯定是不同的。

　　至于飲食方面，雖然類似的地方很多，但不同的也不少。藏地只有青海甘肅地區(qū)能夠有很好的畜牧業(yè)，其他地方還是有一定的農(nóng)耕，所以不完全是肉食，而蒙古地區(qū)則以肉食為主。奶茶也是不同于酥油茶的，蒙古奶茶是在水中加奶熬茶，藏族酥油茶是熬茶后添加酥油（奶油），奶油與奶，是不同的提煉層次。

　　哈達(dá)等禮節(jié)則是蒙古受藏的影響，來自藏傳佛教。早先蒙古人沒有專門的信仰，后來信奉藏傳佛教。

　　蒙古族和藏族在中國歷史上都是起過重要作用的民族，它們共同的特點(diǎn)是歷史悠久，有高度發(fā)展的文化。蒙古族可以說是我國北方廣大草原的悠久歷史文化的集大成者，是草原游牧經(jīng)濟(jì)文化的代表；藏族是世代繁衍生息在青藏高原的民族，是高原農(nóng)牧結(jié)合的經(jīng)濟(jì)文化的代表。

　　蒙古族在13世紀(jì)的興起，蒙古統(tǒng)治階級(jí)還曾滅西夏、金、南宋，建立元朝，統(tǒng)治中國達(dá)一個(gè)世紀(jì)之久。藏族從公元7世紀(jì)吐蕃王朝興起，在中國歷史上一直是一個(gè)重要的和文化的活躍的因素。

　　這兩個(gè)在歷史上關(guān)系十分密切的民族相互間的宗教文化交往十分深入，雖然它們之間的關(guān)系似乎只是與統(tǒng)治階級(jí)的交往和藏傳佛教的傳播有關(guān)系，但那畢竟是表面現(xiàn)象，實(shí)質(zhì)上還是這兩個(gè)民族人民之間的交往。

　　應(yīng)該看到，蒙藏民族關(guān)系的范圍是十分廣泛的，涉及到蒙藏兩個(gè)民族社會(huì)生活的方方面面，從、經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教、語言、文學(xué)、醫(yī)藥、工藝，乃至習(xí)俗、服飾等，都可以看到兩個(gè)民族文化交流的深刻影響。

　　正因?yàn)槿绱耍徽撌菨h文史籍，還是蒙古文、藏文史籍，有關(guān)蒙藏民族關(guān)系的材料都是很豐富的。正因?yàn)槿绱?，不論是漢文史籍，還是蒙古文、藏文史籍，有關(guān)蒙藏民族關(guān)系的材料都是很豐富的。除正史之外，在各種地方志、人物傳記、宗教史、寺廟志以及語文、歷算、醫(yī)藥等專著中，都有反映兩個(gè)民族關(guān)系的重要內(nèi)容。

　　拓展內(nèi)容

　　藏族禮儀

　　飲食習(xí)慣

　　以青稞等制作的糌粑，喝酥油茶、青稞酒是農(nóng)牧民的主要食品。糌粑是由青稞或豌豆炒熟后磨制而成的炒面，把糌粑用酥油茶或青稞酒拌和，用手捏成小團(tuán)就可以吃了。酥油茶是把磚茶的茶葉倒入1米長的木質(zhì)長筒內(nèi)，加上鹽巴和酥油，用長軸上下沖擊，使其各種成分均勻融合而成。

　　藏族同胞寧可三月無肉，不可一天無酥油茶。青稞酒是用當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的青稞釀制而成的一種低度酒，男女老少皆喜歡，食物多用肉食和奶制品，不少人愛吃風(fēng)干的牛羊肉

　　服飾特色

　　藏族服飾無論男女至今保留完整。不同的地域，有著不同的服飾。特點(diǎn)是長袖、寬腰、大襟。婦女冬穿長袖長袍，夏著無袖長袍，內(nèi)穿各種顏色與花紋的襯衣，腰前系一塊彩色花紋的圍裙。藏族同胞特別喜愛“哈達(dá)”，把它看作是最珍貴的禮物?！肮_(dá)”是雪白的織品，一般寬約二三十厘米、長約一至兩米，用紗或絲綢織成，每有喜慶之事，或遠(yuǎn)客來臨，或拜會(huì)尊長、或遠(yuǎn)行送別，都要獻(xiàn)哈達(dá)以示敬意。

　　藏族廣布、四川、青海、甘肅、云南等地，服飾多姿多彩、男裝雄健豪放；女裝典雅瀟灑，尤以珠寶金玉做為佩飾，形成高原婦女特有的風(fēng)格。

　　民族禁忌

　　接待客人時(shí)，無論是行走還是言談，總是讓客人或長者為先，并使用敬語，如在名字后面加個(gè)："拉"字，以示尊敬和親切，忌諱直呼其名。迎送客人，要躬腰曲膝，面帶笑容、室內(nèi)就座，要盤腿端坐，不能雙腿伸直，腳底朝人，不能東張西望。接受禮品，要雙手去接。贈(zèng)送禮品，要躬腰雙手高舉過頭。

　　敬茶，酒，煙時(shí)，要雙手奉上，手指不能放進(jìn)碗口。藏族人絕對(duì)禁吃驢肉，馬肉和狗肉，有些地區(qū)也不吃魚肉。吃飯時(shí)要食不滿口，咬不出聲，喝不出響。喝酥油茶時(shí)，主人倒茶，客人要待主人雙手捧到面前時(shí)，才能接過來喝。禁忌在別人后背吐唾沫，拍手掌。行路遇到寺院，瑪尼堆，佛塔等宗教設(shè)施，必須從左往右繞行。不得跨越法器，火盆，經(jīng)筒，經(jīng)輪得逆轉(zhuǎn)。忌諱別人用手觸摸頭頂。

　　民族禮儀

　　藏族在迎接客人時(shí)除用手蘸酒彈三下外，還要在五谷斗里抓一點(diǎn)青稞，向空中拋撒三次。酒席上，主人端起酒杯先飲一口，然后一飲而盡，主人飲完頭杯酒后，大家才能自由飲用。飲茶時(shí)，客人必須等主人把茶捧到面前才能伸手接過飲用，否則認(rèn)為失禮。

　　吃飯時(shí)

　　講究食不滿口，嚼不出聲，喝不作響，揀食不越盤。用羊肉待客，以羊脊骨下部帶尾巴的一塊肉為貴，要敬給最尊敬的客人。制作時(shí)還要在尾巴肉上留一綹白毛，表示吉祥。

　　藏族日常社交禮儀 藏族非常講究禮儀，日常生活中見到長者、平輩都有不同的鞠躬致禮方式。見到長者或尊敬的人，要脫帽，彎腰45度，帽子拿在手上，接近于地面。見到平輩，頭稍稍低下即可，帽子可以拿在胸前，這時(shí)的鞠躬只表示一種禮貌。在有些地區(qū)，合掌與鞠躬同時(shí)并用。合掌要過頭，表示尊敬。這種致禮方式多用于見到活佛或尊貴的人。

　　接待客人時(shí)，無論是行走還是言談，總是讓客人或長者為先，接受禮品，要雙手去接。贈(zèng)送禮品，尤其對(duì)長輩、活佛和尊貴的客人要躬腰雙手高舉過頭。敬茶，酒，煙時(shí)，要雙手奉上。

　　家中釀了好酒，頭道酒敬獻(xiàn)神靈后，首先由老人品嘗。每年收割新糧食，嘗新也是老人們的"專利"。日常家庭就餐，由主婦掌勺分發(fā)食物時(shí)，首先是為長者盛，然后全家一同進(jìn)餐，其樂融融。藏族人十分好客，待客熱情周道，若有賓朋登門，定會(huì)傾其所有，拿出好酒好茶好菜盛情款待。

　　敬獻(xiàn)哈達(dá)是藏族最常見的禮節(jié)之一。獻(xiàn)受哈達(dá)的禮儀在過去有嚴(yán)格的規(guī)矩。俗人向僧人、低級(jí)僧侶向高級(jí)喇嘛獻(xiàn)哈達(dá)，要俯首躬身，雙手捧哈達(dá)過肩過頭，恭恭敬敬地獻(xiàn)上，有時(shí)只能將哈達(dá)獻(xiàn)于對(duì)方座前或腳下，對(duì)方通并不回贈(zèng)哈達(dá)；給佛像、活佛獻(xiàn)哈達(dá)，難以靠近親獻(xiàn)時(shí)，也可拋獻(xiàn)或由別人轉(zhuǎn)獻(xiàn)。上級(jí)給下級(jí)、長輩給晚輩、僧侶給俗人、高級(jí)喇嘛給低級(jí)僧侶贈(zèng)哈達(dá)時(shí)，則常將哈達(dá)直接套掛在對(duì)方脖子上。同輩平級(jí)間獻(xiàn)哈達(dá)，雙方將身體微微前傾，平等地以雙手捧獻(xiàn)、接納，接受者將哈達(dá)順手繞過頭頂掛在自己頸上，往往還當(dāng)場(chǎng)回獻(xiàn)一條哈達(dá)，以重禮尚往來。喜慶的日子，主人接受哈達(dá)后，往往順手將哈達(dá)回敬給對(duì)方。

　　藏族人朝覲佛像、佛塔、活佛及拜謁長者，都要磕頭?？拈L頭，一般是在有宗教活動(dòng)的寺廟中進(jìn)行。兩手合掌高舉過頭，自頂、自額、至胸拱揖三次，然后匍伏在地，伸直雙手五體投地，如此反復(fù)進(jìn)行?？亩填^，合掌連拱三次，然后拱腰下跪，用頭輕輕磕地。拜見長者，要磕短頭，表示尊敬祝福。

　　藏族過年的習(xí)俗

　　制作“切瑪”

　　新年的準(zhǔn)備工作一般在前一年的十二月初就開始了。除購置吃喝玩樂的年貨外，家家戶戶都要制作一個(gè)名叫“切瑪”的五谷斗，即在繪有彩色花紋的木盒左右分另盛放炒麥粒和酥油拌成的糌粑，上面插上青棵穗和酥油塑制的彩花。還要用水浸泡一碗青稞種子，使其在新年時(shí)節(jié)長出一、二寸長的青苗。“切瑪”和麥苗供奉在神案正中，祈禱來年五谷豐登。

　　制作“卡賽”

　　臨近節(jié)日，男人們忙著打掃庭院，婦女則精心制作“卡賽”，一種酥油炸成的面食，分為耳朵形、蝴蝶形、條形、方形、圓形等各種形狀，涂以顏料，裹以砂糖。既是裝飾神案的藝術(shù)品，又是款待客人的佳肴?！翱ㄙ悺钡钠贩N花色常常成為女主人勤勞、智慧和熱情的象征，在節(jié)日里分外引人注目。

　　打掃、裝飾

　　藏歷十二月二十九，許多人家在大門口用石灰粉在地上繪出“八瑞相”（即八吉祥徽：吉祥結(jié)、妙蓮、寶傘、右旋海螺、金輪、勝利幢、寶瓶、金魚）和“雍仲”（即卐字）符號(hào)等吉祥圖案。有的人家還在房梁上點(diǎn)很多白的粉點(diǎn)，表示人丁興旺、糧食滿倉。

　　除夕這天，要給窗戶門相換上新布簾，在房頂插上簇新的.經(jīng)幡，門前、房梁和廚房也要用白的粉畫上十字符號(hào)等吉祥圖案，構(gòu)成一派喜慶的氣氛。

　　吃古突

　　入夜，全家老小圍坐在一起吃一頓例行的“古突”，類似漢族新年的團(tuán)圓飯。古突是按日期命名的，古即“九”，表示二十九，“突”是面糊羹的意思。一般每家都會(huì)做九個(gè)包有不同東西的“古突”，家庭主婦在煮飯前悄悄在一些面屹塔里分別包進(jìn)石頭、羊毛、辣椒、木炭、硬幣等物品。誰吃到這些東西必須當(dāng)眾吐出來，預(yù)兆此人的命運(yùn)和心地。石頭代表心狠，羊毛代表心軟，木炭代表心黑，辣椒代表嘴巴不饒人，硬幣預(yù)示財(cái)運(yùn)亨通。

　　驅(qū)鬼

　　全家用糌粑捏制一個(gè)魔女和兩個(gè)碗，把吃剩的“古突”和骨頭等殘?jiān)鼉A入楷巴捏成的碗里。由一個(gè)婦女捧著魔女和殘羹剩飯跑步扔到室外，一個(gè)男人點(diǎn)燃一團(tuán)干草緊緊相隨，口里念著：“魔鬼出來，魔鬼出來！”讓干草與魔女和殘羹剩飯一起燒成灰燼。同時(shí)，孩子們放起鞭炮，算是驅(qū)走惡魔，迎來了吉祥的新年。

　　跳神會(huì)

　　人們穿上艷麗服裝，戴著奇形怪狀的假面具，用嗩吶、海螺、大鼓奏樂，奉行隆重而又盛大的“跳神會(huì)”。小伙子們狂舞高歌，表示除舊迎新，驅(qū)邪降福。

　　搶水

　　大年初一這天，家庭主婦起得最早。五點(diǎn)鐘左右就要煮一鍋“羌枯”，即放有糟巴、紅糖和奶渣的青棵酒，給每人送上一碗。家人尚未起床，就在被窩里喝完“羌枯”，繼續(xù)蒙頭睡覺。主婦則坐在窗前等待日出，當(dāng)東方晨曦初露的時(shí)節(jié)，匆匆背上水桶去河邊或水井汲取新年的第一桶水。傳說這時(shí)的水最為圣潔、清甜，誰家最先打上吉祥水，在新的一年里就能免去許多災(zāi)難。

　　煨桑儀式

　　煨桑就是用松柏枝焚起的靄藹煙霧，是藏族祭天地諸神的儀式。每逢藏歷新年，大年初一，人們起的很早，第一件事就是煨桑祭神，素以第一個(gè)去煨桑的人為榮。

　　拜年

　　天亮了，全家穿上新衣服，洗漱完畢，晚輩就開始向長輩恭賀新年，互道“扎西德勒”（吉祥如意）；然后開始早餐，互敬青棵酒。在牧區(qū)，主婦按照家庭成員的數(shù)目煮好羊頭，用食案捧到年齡最長的男子面前，由他依長幼的次序分發(fā)給每人一只羊頭，一把小刀。大家到著火爐一面剝羊頭肉吃，一面互祝新年家庭和睦，人增畜旺。

　　串門拜年

　　大年初一這天，一般都閉門謝客。大街冷清，人們只在家里舉行慶祝和佛事活動(dòng)。元月初二開始，親朋好友開始串門拜年?？腿说情T必道“洛薩扎西德勒（新年好），主人貝捧起”切瑪“到門口迎接客人，客人先用拇指、食指和中指拈起一撮粘巴、幾粒青棵拋向天空，表示敬神；再拈起一撮糌粑和青棵送進(jìn)自己嘴里，感謝主人的盛情。然后入坐飲酒聊天。這天起，民間藝人也四出活動(dòng)，演唱藏戲和”折嘎“。

　　蒙古族過年風(fēng)俗

　　蒙古族是個(gè)草原上的民族，隨著草原游牧文化的變遷，現(xiàn)在蒙古族的過年習(xí)俗已經(jīng)發(fā)生了很大變化。但春節(jié)習(xí)俗依然還是豐富多彩、獨(dú)具特色。人們會(huì)準(zhǔn)備很多的美食來迎接春節(jié)。那么，蒙古族的春節(jié)習(xí)俗與漢族有何不同？

　　蒙古族“白節(jié)”吸收漢族習(xí)俗——包餃子

　　關(guān)于蒙古族春節(jié)的來歷說法不一，一是據(jù)五世xx《黑白算答問》一書所說：“成吉思汗于公元1227年，取西夏國都，盛筵慶功，并以此為蒙歷歲首，星宿月遂以正月見稱”。星宿月是農(nóng)歷12月16日到1月15日，這與農(nóng)歷前后相差一個(gè)月。

　　而鄂爾多斯地區(qū)延續(xù)下來的蒙古歷是以白月、五月、六月等序數(shù)記月。以此看，蒙古歷歲首當(dāng)是農(nóng)歷四月。據(jù)史載，自元朝起，蒙古族接受了漢族歷算法，因此，蒙古族白月與漢族春節(jié)正月相符。這就是蒙古族過“春節(jié)”的由來。接近年底，無論農(nóng)區(qū)還是牧區(qū)，家家戶戶都要立起燈籠竿。

　　到年三十，要清掃庭院，搞好室內(nèi)衛(wèi)生。佛前要設(shè)一小小祭壇，把煮好的大塊羊肉擺在祭壇上，供上乳制品和面制果品。

　　蒙古族春節(jié)習(xí)俗——祭祖儀式

　　除夕之夜，要舉行祭祖儀式。以往，在祭祖儀式申，還要進(jìn)行鍛鐵活動(dòng)。蒙古族有個(gè)古老的《化鐵出山》的傳說，人們把它看作是自己民族起源的傳說。這一夜燈火通明。有的還請(qǐng)來蒙古民間藝人說唱“烏力格爾”（蒙古書）。青年們聚在一起唱歌跳舞。不參加歌舞的姑娘們則聚在一起?！吧彻保ǜ吕Ｆ毡橛惺貧q到午夜的習(xí)慣。

　　蒙古族春節(jié)習(xí)俗——漢族習(xí)俗

　　近些年來，蒙古族春節(jié)雖與漢族大體一致，并吸收一些漢族習(xí)俗，如吃餃子，放鞭炮等，但仍保留許多蒙古族的傳統(tǒng)習(xí)俗，如除夕吃“手把肉”，以示合家團(tuán)圓。

　　大年初一，全家人郡要穿上節(jié)日服裝，聚于一堂，叩賀新年。

　　首先由輩數(shù)最小的，向長輩拜年，依次進(jìn)行；晚輩叩頭，平輩請(qǐng)安；并裝煙、敬酒、獻(xiàn)哈達(dá)。長者受禮之后，要向弟、侄、兒、孫們表示祝福。祝福完畢，要給孩子們一些禮物和“壓歲錢”。

　　天一亮，家族親友間就開始互相拜年。遠(yuǎn)途的都要騎馬或趕車來。叩節(jié)、拜年一般到正月十五前就結(jié)束。

　　在邊遠(yuǎn)農(nóng)牧區(qū)，正月十六清晨，太陽還沒出來的時(shí)候，常在一起嬉鬧的人還有“哈巴德”（打黑墨）的習(xí)俗。就是在對(duì)方熟睡時(shí)，偷偷在他前額上抹黑，涂物多為鍋底灰。

　　蒙古族春節(jié)習(xí)俗——“查干薩日”祝福

　　蒙古族把正月稱為“查干薩日”（漢語意為“白月”）；草原上的春節(jié)活動(dòng)主要有祭火、祝壽、拜年等，并且從農(nóng)歷臘月二十三開始，到正月（查干薩日）達(dá)到。

　　蒙古族禮儀

　　蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有舊歷新年，蒙古語為“查干薩仁”，即白色的月。夏季水草豐茂、牛羊肥壯的時(shí)節(jié)，草原要舉行那達(dá)幕大會(huì)，具體時(shí)間自定，這種節(jié)日性活動(dòng)，規(guī)模可大可小，甚至一個(gè)家庭就可以舉辦。屆時(shí)方圓幾十里、上百里內(nèi)的牧民都會(huì)舉家騎馬趕車前去參加。其他節(jié)日還有由生產(chǎn)活動(dòng)、宗教祭祀儀式演變成的祭敖包、馬奶節(jié)、剪羊毛節(jié)等。

　　蒙古族年節(jié)

　　蒙古族的年節(jié)亦稱“白節(jié)”或“白月”，這與奶食的潔白緊密相關(guān)。關(guān)于蒙古年節(jié)傳說不一。據(jù)史載，自元朝起蒙古族接受了漢族歷法，因此，蒙古族白月與漢族春節(jié)正月相符。這就是蒙古族過“春節(jié)”的由來。蒙古族年節(jié)，雖然與漢族節(jié)一致，并吸收了一些漢族習(xí)俗，如吃五更餃子，放鞭炮等，但也有很多蒙古族傳統(tǒng)習(xí)俗。如除夕吃“手把肉”，牧區(qū)自然沒問題，就是農(nóng)區(qū)蒙古族，在肉食比較困難的情況下，也要吃一頓“手把肉”，以示合家團(tuán)圓。初一凌晨晚輩向長輩敬“辭歲酒”，親朋間互贈(zèng)哈達(dá)，恭賀新年吉祥如意。

　　那達(dá)慕

　　蒙古語意為“游戲”或“娛樂”。原指蒙古族傳統(tǒng)的“男子三競(jìng)技”——摔跤、賽馬和射箭。隨著時(shí)代的發(fā)展，逐漸演變成今天的包括多種文化娛樂內(nèi)容的盛大慶典活動(dòng)。歷史上的那達(dá)慕不受時(shí)間，通常在祭祀山水、軍隊(duì)出征、凱旋、帝王登基、正月以及大型慶典等場(chǎng)合舉行。今天的那達(dá)慕，每年在夏秋之交舉行，一般是看當(dāng)年牧業(yè)的生產(chǎn)情況，小豐收小開，大豐收大開?；顒?dòng)內(nèi)容除了傳統(tǒng)的“男子三競(jìng)技”，還有文藝演出、田徑比賽和各類經(jīng)濟(jì)文化展覽以及訂貨洽談、物資交流等。:

　　馬奶節(jié)

　　蒙古族傳統(tǒng)節(jié)日。以喝馬奶酒為主要內(nèi)容，故名。流行于內(nèi)蒙古錫林郭勒盟和伊克昭盟的部分牧區(qū)。通常在農(nóng)歷八月下旬舉行，日期不固定，為期一天。為歡收，彼此祝福，除準(zhǔn)備足夠的馬奶酒外，還以“手把肉”款待賓客，并舉行賽馬活動(dòng)、請(qǐng)民間歌手演唱祝詞、向老蒙醫(yī)獻(xiàn)禮等。據(jù)傳，那達(dá)慕盛會(huì)即源于此。

蒙古族與藏族有什么區(qū)別

蒙古族與藏族的區(qū)別主要在名稱來源、人口分布、歷史源流三個(gè)方面。

一、名稱來源

1、蒙古族

蒙古最初只是蒙古諸部落中的一個(gè)以東胡為族源的部落所使用的名稱，后來逐漸吸收和融合了聚居于漠北地區(qū)的森林狩獵和草原游牧部落，發(fā)展成為這些部落的共同名稱。

“蒙古”一詞是“忙豁勒”的音變，最早見于唐代，即新﹑舊《唐書》中的“蒙兀室韋”。

“蒙兀”是“蒙古”一詞最早的漢文譯名，后來又有“蒙骨”﹑“朦骨”﹑“萌骨子”﹑“盲骨子”﹑“萌骨”等許多同音譯名。

“蒙古”的漢文譯寫始見于元代文獻(xiàn)。

“蒙古”意為“永恒之火”。

在古代蒙古語中，“蒙古”這個(gè)詞是“質(zhì)樸”的意思。

也有人認(rèn)為“蒙古”的原意是“天族”。

“蒙兀”是“蒙古”一詞最早的漢文譯名，始見唐代。

2、藏族

“藏”為漢語稱謂，自稱“番”，（藏語音為“博巴”）。

藏語對(duì)居住不同地區(qū)的人有不同的稱謂：居住在 *** 阿里地區(qū)的人自稱為“堆巴”，后藏地區(qū)的人自稱為“藏巴”，前藏地區(qū)的人自稱為“衛(wèi)巴”，居住在 *** 東境、青海西南部和四川西部的人自稱為“康巴”，居住在 *** 北部及川西北、甘南、青海的人自稱為“安多哇”。

“巴”、“哇”藏語意為“人 ”。

藏族他稱亦很多：唐宋時(shí)稱“吐蕃”，元代稱“吐蕃”、“西蕃”，明清時(shí)期稱“西蕃”、“圖伯特”、“唐古特”、“藏蕃”、“ *** ”等。

二、分布

1、蒙古族

據(jù)2010年第六次全國人口普查數(shù)據(jù)中國蒙古族人口約為650萬，中國的蒙古族人口主要分布在中國內(nèi)蒙古、東北，在新疆、河北、青海都有分布，其余散布于河南、四川、貴州、北京和云南等地。

2、藏族

藏族主要聚居在 *** 自治區(qū)及青海海北、海南、黃南、果洛、玉樹等藏族自治州和海西蒙古族藏族自治州、海東地區(qū)。

四川阿壩藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州和木里藏族自治縣和甘肅的甘南藏族自治州和天祝藏族自治縣、以及云南迪慶藏族自治州。

三、歷史源流

1、蒙古族

蒙古族始源于古代望建河（今額爾古納河）東岸一帶。

13世紀(jì)初，以成吉思汗為首的蒙古部統(tǒng)一了蒙古地區(qū)諸部，逐漸形成了一個(gè)新的民族共同體。

2、藏族

藏族最早起源于雅魯藏布江流域中部地區(qū)的一個(gè)農(nóng)業(yè)部落。

據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早在4000多年前，藏族的祖先就在雅魯藏布江流域生息繁衍了。

參考資料：百度百科-藏族

蒙古族與藏族有什么區(qū)別

1、起源不同。

藏族是青藏高原的原住民，從古至今就生活在青藏高原，主要分布在中華人民共和國境內(nèi)的。7世紀(jì)，松贊干布統(tǒng)一青藏高原，建立吐蕃帝國。公元11、12世紀(jì)，現(xiàn)在的藏民族開始逐漸形成。

蒙古人是由古代眾多的游牧民族組成的，其遠(yuǎn)祖可追溯到匈奴和東胡，東胡被匈奴單于冒頓擊敗后，退居烏桓山和鮮卑山，分為烏桓和鮮卑二族。可見蒙古族是由室韋族發(fā)源、演變而來的。

烏桓被曹操征服并衰落，出鮮卑一族，在西晉晉武帝時(shí)代，鮮卑中的一支柔然部被另一分支拓跋氏，擊敗為南北兩支。其中北支逃到雅布洛諾夫山脈以東、外興安嶺以南的地區(qū)，是蒙兀室韋的祖先之一?！杜f唐書》有“蒙兀室韋”，“蒙兀” 與“蒙古”是同名異譯。

2、生活習(xí)慣不同。

藏族人主要從事畜牧業(yè)、農(nóng)業(yè)。主要信奉藏傳佛教，宗教氣氛濃厚。常著藏袍。以糌粑為主食，多吃牛羊肉，喜飲酥油茶、青稞酒。牧區(qū)多住帳篷，城鎮(zhèn)多住碉房。多行。藏歷新年為重要節(jié)日。

蒙古包為蒙古民族的傳統(tǒng)住房。蒙古民族的傳統(tǒng)交通運(yùn)輸工具主要有役畜和車輛兩種。役畜以馬和駱駝為主，車輛為勒勒車。蒙古族的飲食有糧食、奶食、和肉食。蒙古族不吃青牛肉。

蒙古族最大的傳統(tǒng)的節(jié)日性群眾集會(huì)為“那達(dá)慕”，蒙古語意為娛樂、游藝，起源于13世紀(jì)初。蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日有馬奶節(jié)、那達(dá)慕大會(huì)和新年（也稱白月）。

3、語言文字不同。

藏語，屬漢藏語系藏緬語族藏語支，是藏族使用的主要語言，分為藏、康、安多三種方言。藏文是藏語的文字書寫系統(tǒng)，在藏語各方言間通用，是根據(jù)古典藏語發(fā)音而制定的文字。

關(guān)于藏文的起源，佛教學(xué)者認(rèn)為是吐蕃時(shí)代公元7世紀(jì)由國王松贊干布的重臣吞彌·桑布扎創(chuàng)制的。受梵文拼寫影響。苯教學(xué)者則認(rèn)為藏文完全是從象雄文演變而來。藏文字母有上加字、下加字等垂直拼寫法。

為了翻譯佛教梵文咒語，藏文字母與梵文字母有完全的對(duì)應(yīng)關(guān)系。從梵文翻譯的內(nèi)容，不論詞意，藏語文是唯一可以還原梵文的語言文字。其他語言，如西夏文、緬甸語的文字創(chuàng)制時(shí)間比較晚。

蒙古語屬于阿爾泰語系蒙古語族，是蒙古族說的語言。蒙古人所用文字稱為蒙古文，蒙古人的祖先室韋之蒙古部發(fā)跡于斡難河之時(shí)本來沒有文字，1204年，成吉思汗征討乃蠻之時(shí)，乃蠻掌印官畏兀兒人塔塔統(tǒng)阿雖然被俘，卻依然守著國家的印信。

成吉思汗非常嘉許其忠于自己國家的行為，遂命他掌管蒙古的文書印信，并教授太子、諸王畏兀字（回鶻字母）以書寫蒙古語，蒙古人至此時(shí)便采畏兀字（回鶻字母）以記錄蒙古語。

參考資料來源：百度百科——蒙古族 

參考資料來源：百度百科——藏族