陰間的人不能看到活著的人。因為陰間和活著的世界是不同的維度和空間，它們之間存在著時間和空間的差異。陰間是人們想象中的世界，而活著的世界是我們真實存在的現實世界。因此，陰間的人無法看到活著的人。

有些人認為，貓咪可以看到陰間的東西，但這種說法是不對的，雖然貓咪可以看到人類無法看到的東西，但它們并沒有能力看到陰間的人。貓是一種非常聰明的動物，具有敏銳的感知能力和高度發達的視覺系統，可以識別顏色、形狀和運動等特征。但是，它們沒有能力像人類一樣進行復雜的思考或推理，也無法理解人類的情感和語言。因此，貓咪不能看到陰間的人或其他超自然現象。

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死去的人能看見活著的人嗎

1、據說是可以的，49天內，中陰身有覺視能力。附： 臨終三大要（印光大師）

第一：善巧開導安慰，令生正信者

第二：大家換班念佛，以助凈念者

第三：切戒搬動哭泣，以防誤事者

世間最可慘者，莫甚于死，而且舉世之人，無一能幸免者，以故有心欲自利利人者，不可不早為之計慮也。實則死之一字，原是假名，以宿生所感一期之報盡，故舍此身軀，復受別種身軀耳。不知佛法者，直是無法可設，只可任彼隨業流轉。今既得聞如來普渡眾生之凈土法門，固當信愿念佛，預備往生資糧，以期免生死輪回之幻苦，證涅盤常住之真樂。其有父母兄弟，及諸眷屬，若得重病，勢難痊愈者，宜發孝順慈悲之心，勸彼念佛求生西方，并為助念，俾病者由此死已，即生凈土，其為利益，何能名焉。今列三要，以為成就臨終人往生之據。語雖鄙俚，意本佛經；遇此因緣，悉舉行焉。這三要者：第一，善巧開導安慰，令生正信。第二，大家換班念佛，以助凈念。第三，切戒搬動哭泣，以防誤事。果能依此三法以行，決定可以消除宿業，增長凈因，蒙佛接引，往生西方。一得往生，則超凡入圣，了生脫死，漸漸進修，必至圓成佛果而后已。如此利益，全仗眷屬助念之力。能如是行，于父母，則為真孝；于兄弟、姐妹，則為真弟；于兒女，則為真慈；于朋友、于平人，則為真義、真惠。以此培自已之凈因，啟同人之信向，久而之之，何難相習成風乎哉。今為一一條陳，庶不至臨時無所適從耳。

第一：善巧開導安慰，令生正信者。

切勸病人，放下一切，一心念佛。如有應交代事，速令交代。交代后，便置之度外，即作我今將隨佛往生佛國，世間所有富樂、眷屬，種種塵境，皆為障礙，致受禍害，以故不應生一念系戀之心。須知自己一念真性，本無有死。所言死者，乃舍此身而又受別種之身耳。若不念佛，則隨善惡業力，復受生于善惡道中。若當臨命終時，一心念南無阿彌陀佛，以此志誠念佛之心，必定感佛大發慈悲，親垂接引，令得往生。且莫疑我系業力凡夫，何能以少時念佛，便可出離生死，往生西方？當知佛大慈悲，即十惡五逆之極重罪人，臨終地獄之相已現，若有善知識教以念佛，或念十聲，或止一聲，亦得蒙佛接引，往生西方。此種人念此幾句，尚得往生，又何得以業力重，念佛數少，而生疑乎？須知吾人本具真性，與佛無二，但以惑業深重，不得受用。今既歸命于佛，如子就父，乃是還我本有家鄉，豈是分外之事？又佛昔發愿，若有眾生，聞我名號，志心信樂，乃至十念，若不生者，不取正覺。以故一切眾生，臨終發至誠心，念佛求生西方者，無一不垂慈接引也。千萬不可懷疑，懷疑即是自誤，其禍非小。況離此苦世界，生彼樂世界，是至極快意之事，當生歡喜心。千萬不可怕死，怕死則仍不能不死，反致了無生西之分矣。以自心與佛相違反故，佛雖具大悲慈，亦無奈不依佛教之眾生何。阿彌陀佛萬德洪名，如大冶洪爐；吾人多生罪業，如空中片雪。業力凡夫，由念佛故，業便消滅；如片雪近于洪爐，即便了不可得。又況業力既消，所有善根，自然增長殊勝，又何可疑其不得生，與佛不來接引乎？如此委曲宛轉開導安慰，病人自可生正信心。此系為病人所開導者。至于自己所應盡孝致誠者，亦惟在此，切不可隨順俗情，求神問醫。大命將盡，鬼神醫藥，豈能令其不死乎？既役情于此種無益之事，則于念佛一事，便紛其誠懇，而莫由感通矣。許多人于父母臨終，不惜資財，請許多醫生來看，此名賣孝，欲世人稱我于父母為能盡孝，不知其天地鬼神，實鑒其心。故凡于父母喪葬等事，過于張羅者，不有天災，必有人禍。為人子者，宜注重于親之神識得所；彼世俗所稱頌，固不值明眼人一哂，況極意邀求，以實罹不孝之大咎乎。

第二：大家換班念佛，以助凈念者。

前己開導病人，令生正信。然彼病人，心力孱弱，勿道平素絕不念佛之人，不易相繼長念，即向來以念佛為事者，至此亦全仗他人相助，方能得力。以故家中眷屬，同應發孝順慈悲之心，為其助念佛號。若病尚未至將終，當分班念，應分三班，每班限定幾人。頭班出聲念，二三班默持，念一點鐘，二班接念，頭班、三班默持。若有小事，當于默持時辦，值班時斷斷不可走去。二班念畢，三班接念，終而復始。念一點鐘，歇兩點鐘，縱經晝夜，亦不甚辛苦。須知肯助人凈念往生，亦得人助念之報。且莫說是為父母盡孝應如是，即為平人，亦培自己福田，長自己善根，實為自利之道，不徒為人而已。成就一人往生凈土，即是成就一眾生作佛，此等功德，何可思議！三班相續，佛聲不斷。病人力能念，則隨之小聲念；不能念，則攝耳諦聽，心無二念，自可與佛相應矣。念佛聲不可太高，高則傷氣，難以持久；亦不可太低，以致病人聽不明白。不可太快，亦不可太慢。太快則病人不能隨，即聽亦難明了；太慢則氣接不上，亦難得益。須不高不低，不緩不急，字字分明，句句清楚。令病者，字字句句，入耳經心，斯易得力。念佛法器，惟用引磬，其他一切，概不宜用。引磬聲清，聽之令人心地清凈。木魚聲濁，故不宜用于臨終助念。又宜念四字佛號。初起時，念幾句六字，以后專念‘阿彌陀佛’四字，不念‘南無’，以字少易念。病人或隨之念，或攝心聽，皆省心力。家中眷屬如此念，外請善友亦如此念，人多人少，均如此念。不可一起念，歇歇又念，致令病人，佛念間斷。第三：切戒搬動哭泣，以防誤事者。 病人將終之時，正是凡、圣、人、鬼分判之際，一發千鈞，要緊之極。只可以佛號，開導彼之神識，斷斷不可洗澡、換衣，或移寢處。任彼如何坐臥，只可順彼之勢，不可稍有移動。亦不可對之生悲感相，或至哭泣。以此時身不自主，一動則手足身體，均受拗折扭裂之痛，痛則嗔心生，而佛念息；隨嗔心去，多墮毒類，可怖之至。若見悲痛哭泣，則情愛心生，佛念便息矣。隨情愛心去，以致生生世世，不得解脫。此時，所最得益者，莫過于一心念佛；所最貽害者，莫過于妄動哭泣。若或妄動哭泣，致生嗔恨，及情愛心，則欲生西方，萬無有一矣。又人之將死，熱氣自下至上者，為超升相；自上至下者，為墮落相。故有‘頂圣眼天生，人心餓鬼腹，畜生膝蓋離，地獄腳板出’之說。果然大家至誠助念，自可直下往生西方。切不可屢屢探之，以致神識未離，因此或有刺激，心生煩痛，致不得往生。此之罪過，實為無量無邊。愿諸親友，各各懇切念佛，不須探彼熱氣，后冷于何處也。為人子者，于此留心，乃為真孝。若依世間種種俗情，即是不惜推親以下苦海，為邀一般無知無識者，群相稱贊其能盡孝也。此孝與羅剎女之愛正同。經云：‘羅剎女食人，曰：我愛汝，故食汝。’彼無知之人之行孝也，令親失樂而得苦，豈不與羅剎女之愛人相同乎？吾作此語，非不近人情，欲人各于實際上講求，必期亡者往生，存者得福，以遂孝子賢孫親愛之一片血誠，不覺其言之有似激烈也。真愛親者，必能諒之！ 頂圣眼天生等者，謂人氣己斷，通身冷透，惟頭頂獨熱者，則必超凡入圣了生脫死也。眼天生者，若眼及額顱處獨熱，則生天道。心處獨熱，則生人道。肚腹獨熱，則生餓鬼道。膝蓋獨熱，則生畜生道。腳板獨熱，則生地獄道。此由人在生時，所造善惡二業，至此感現如是，非可以勢力假為也。是時若病人能志誠念佛，再加眷屬善友助念之力，決定可以帶業往生，超凡入圣耳。不須專事探試征驗，以致誤事也。至囑至禱！

父母死后，死去的父母會不會在那邊看到活在人間兒女的情況？

要是按照佛道來說。不會的，死后會去陰間，生前做好事回去極樂世界，做壞事會在陰間受苦。鬼門有固定時間開啟，一般晚上容易出事故或者看到臟東西，就是鬼門開。陰間的鬼魂回來探望自己的兒女或者是父母親人朋友。😊采納下吧

先人能看到在世的人嗎

人死后不可能看到活著的人。人死了，各項生理功能就停止了，眼睛也不能視物，他怎么看到活著的人？

人死了還能看到活著的人，靈魂還在活動等，這是迷信、宗教的一些說法，是唯心主義論。

現代醫學是無者論者，是唯物主義的，通過對身體機能的研究，認定人死后是不能視物的，不能看到活著的人。

鬼能看見陽間的親人嗎

鬼能看見陽間的親人嗎

鬼能看見陽間的親人嗎，在生活中有很多人對鬼神之說很感興趣，所以都會去研究它，有的人相信這個世界有鬼神的存在，有的人不相信，但是有時候是不可以不信的，那鬼能看見陽間的親人嗎？

鬼能看見陽間的親人嗎1

中陰身狀態是可以看到陽間的親人的。在餓鬼道有小神通，也有可能看到或托夢給親人的。但不絕對，還要看緣分和其他。

死后還沒輪回投胎的靈魂，佛教叫中陰身，是真有，六道輪回投胎，因果報應，鬼神和西方極樂世界都是真有。

1、六道輪回，鬼神和因果報應是真實存在的，鬼神就是六道中的餓鬼道和天道眾生。最早說六道輪回的不是佛教，是比佛教早8000多年的印度教。

2、假設六道是不同維度的空間，印度教修世間禪定，就可以突破空間的維度，看到六道輪回，你修禪定有所成就后一樣可以看到。在祖師大德看，例如基 督教的祈禱也是在修禪定，初淺的禪定而已，只是他們稱之為祈禱。

3、科學不是證明了沒有六道輪回和鬼神，而是科學根本就沒有能力去證實有或沒有，如600多年前，科學沒能力去證明有沒有地球引力，地球引力就不存在了嗎了？400多年前科學沒能力證明有細菌，細菌就不存在了嗎？而佛教和其他很多宗教都告訴你修禪定成就后可以看到，而很多人又不愿意去辛苦修行，就說不相信。

4、佛教的修行方法可以超越六道輪回，但如果修行不能成就，一樣會繼續搞六道輪回，六道輪回不會停止，更不會因為你不相信或不想要而停止。

5、其他宗教的修行方法如果做不到真正不執著（以阿羅漢的不執著為準），那就超越不了搞六道輪回，最多死后輪回生到六道中的天道，天有28天，天人福報大，壽命長而已，壽命完，一樣繼續六道輪回，投胎。所以要吃素，放生，行善積德，念阿彌陀佛，求往生阿彌陀佛極樂世界，一生成佛，別讓自己來世投胎搞六道輪回了。

6、學佛要依照佛經和祖師大德的講經說法，不要自己亂看一些不知道出處的學佛資料，很多錯誤或不，壞了自己法身慧命。

鬼能看見陽間的親人嗎2

陰間鬼思念陽間親人嗎？

陰間，又稱陰司、陰府，或又稱幽都、冥界等，這是中華信仰文化中的概念，其指人死以后居住的世界。中國文化存在普遍的陰陽理論，以現世的人間為陽間，死后生活的地方是陰間。至少在周朝以前，人們就認為人分魂魄，作為陽氣的魂和作為陰形的魄結合形，人死以后，神魂靈氣歸于天，精魄形骸歸于地，以魂氣形魄來解釋人前世、現世和來世的演化，并將精靈世界分為三界：地上的人間，天上神靈的天堂，地下精魄的地府。

黃泉可能是中國宗教信仰中最早出現的陰間地府的概念。后來，漢代出現了道教中的陰曹地府，佛教傳入后受其影響在道教原有的惡曹地獄基礎上發展出了系統的地獄體系，即十八層地獄。地府的概念大于地獄，陰間的概念又大于地府。陰間泛指亡魂所在的空間，因而不局限于地府，甚或可能和地上人間在空間上重合而人無法感知；地獄特指囚禁和懲罰生前罪孽深重的亡魂之地，可以說是陰間地府的監獄和刑場；而一般人死后在地府仍可能含笑九泉，像在人間生活一樣，上善之人死后甚至成仙成神榮入天堂 。

酆都大帝（酆都北陰大帝）以及五方鬼帝中的其他四鬼帝、閻王（閻羅王）或分立的.十殿閻羅等則是冥界的審判者，后土神（后土皇地祗）泰山神天齊王（東岳大帝）、地藏王、城隍等也是掌管人生死的神。這里的“三界”就是指的佛教說的三界，六道。

墳墓被認為是死人的居所，因為儒家傳統孝道文化曰：侍死如生，傳統上人們會將墓室裝扮成在人間正常理想生活中居室的樣子。《說文》：“墓者，沒也。”“葬者，藏也。” 中國在早期有墓無墳，史載堯、舜、禹、湯王、文王、武王、周公等離世后都采用平地以下的墓葬 。《禮記·檀弓》：“古者墓而不墳。”后來墓地又出現了地表以上的墳以及地上建筑。

相傳人死后會到黃泉地府，過了鬼門關便上一條路叫黃泉路，路上盛開著只見花，不見葉的彼岸花。花葉生生兩不見,相念相惜永相失,路盡頭有一條河叫忘川河，河上有一座橋叫奈何橋。走過奈何橋有一個土臺叫望鄉臺。望鄉臺邊有個亭子叫孟婆亭，有個叫孟婆的女人守候在那里，給每個經過的路人遞上一碗孟婆湯。忘川河邊有一塊石頭叫三生石。喝下孟婆湯讓人忘了一切。三生石記載著前世今生來世。走過奈何橋，在望鄉臺上看最后一眼人間，喝杯忘川水煮今生。

根據陰間的這些記載可以知道陰間的鬼是要喝孟婆湯的，喝了孟婆湯之后會把死之前的親人朋友所有的人所有的事都忘掉，所以說陰間的鬼是不會思念親人的。也有不喝孟婆湯的傳說，那么他會牢記前世的人和事會想念親人。

陰間的人能看到陽間嗎

陰間的人能看到陽間嗎？其實陰間人不可能保護陽間人，因為古語有云說“人死如燈滅”，做為人的一生結束了，那便要去往陰間，做為陰間人。有的人認為，陰間的人能看到陽間，身邊的親人逝去已久，但是總覺得一直在自己的身邊保佑著自己。這是真的嗎？

當今科學還無法令人信服地解釋此事，只能“仁者見仁智者見智”了。其實也許過世的親人或者愛人就呆在你的身邊，只不過你看不到。如果靜下心來，有時是能感受到他們的存在或者撫觸的。中國有句話很妙，信則有，不信則無，其實說的就是這個意思。如果，靈界要與物質界的普通人互動，托夢不失為是個好辦法。至于地獄是不是存在，我想，罪惡的靈魂應該有它們的聚集地，那里就是地獄吧！

輪回六道：

A.：在將要去世時，神智清晰，后事安排得明明白白，每個親人都囑咐到家，所謂“人之將死其言善”。這樣的人死后全身涼是軟的，全身涼后，心口最后涼。說明他已去投生人中，來世還作人。

B：在將要去世時，神智清晰，非常高興，有的提前數日乃至數月就已經知道自己去世的時辰。到時勸親人不要悲傷哭泣，說“我將去好地方……”。這樣的人死后全身是軟的，全身涼后，面門最后涼。說明他已去投生天人中，來世作天人。

C：在將要去世時，神智清晰，提前數日乃至數月就已經知道自己去世的時辰。念誦佛號、，或側臥或盤坐或站立合掌，平靜安詳地去世。這樣的人死后全身是軟的，全身涼后，頭頂最后涼。說明他已不入輪回，投生佛界。

D：在將要去世時，神智時清時不清，思想行為表現極為貪婪，經常說胡話，或口中出現豬馬牛羊等叫聲，或身體出現動物形態。這樣的人死后全身是硬的，全身涼后，膝蓋最后涼。說明他已去投生動物中，來世作畜 生。

E：在將要去世時，神智不清，經常出現被受驚嚇等癥狀，口中念念說一些無邊際的話或會見不在世的亡人等。這樣的人死后全身涼是硬的，全身涼后，小腹最后涼。說明他已去投生鬼中，來世作餓鬼。

F：在將要去世時，神智不清或昏迷，偶爾出現被審問、刑罰等狀。這樣的人死后全身涼是硬的，全身涼后，腳心最后涼。說明他已去投生地獄中，來世作地獄中的鬼。

G：靈魂應稱神識，一般來說，在斷氣后12小時左右離體，此刻才是真正的死亡。離體后的兩天半為昏迷狀態，叫中陰或中有以后清醒，能看見所有眷屬、朋友等，溝通方式只能托夢，因為幾乎無物質身體。49天之內陸續投到上述六道（修羅道）之中。有個別、入地的會不過中陰而直達。投母胎者稱后有身。大至如上。