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魔王的真名是叫撒旦嗎？天使的真名叫什么？問一下，而且需詳細(xì)資料。謝了。

熾天使，圣名是“撒拉弗”意思是造熱者，傳熱者。是神的使者中最高位者，不過極少從事任何勞動，唯一的使命(或云本質(zhì))就是歌頌神，展現(xiàn)神的愛。熾天使無形無體、與神直接溝通，是純粹的光和思考的靈體，以其振動創(chuàng)造生命，以赤紅的火焰為象徽，是以太陽為化身的最優(yōu)秀的天 使。若是必須現(xiàn)身于人前時，是以六翼四首(亦有二首之說)之姿出現(xiàn)，身上的六翼是“行動力”的象征。古以色列戰(zhàn)亂時代的大先知以賽亞曾描述在神 的御座前目擊熾天使的經(jīng)過，因而留下了六翼及此六翼之姿態(tài)的傳說。熾天使一睜眼，就會發(fā)出如獅吼聲，并發(fā)出紅色電光劃過長空，形如長蛇(龍)。熾天使的希伯來語，是治愈者、至高者(或守護天使)二字的合成字，因此蛇或龍自古即是醫(yī)學(xué)的代表(如果讀者們有注意到的話，可以發(fā)現(xiàn)一些醫(yī)院或軍醫(yī)使用繪以兩條交纏在杖上的蛇為象徵)。熾天使的語源，也有說法是'燃燒'和'蛇'的合成。這一階的天使只有幾位而已，當(dāng)然最有名的 就是Lucifer，光輝的晨星路西法（也稱作路西菲爾或者魯斯化，還有很多）這位著名人物原先是天使長。另一位呢？就是原來的七大天使之一，因率領(lǐng)天使軍和撒旦作戰(zhàn)，而被升為熾天使的米迦勒了。而七大天使的另一個地位緊次于米迦勒的Gabriel(加百列)卻是下級的大天使。另有一說，所謂熾天使僅是這二名大天使的共同體(Michael(米迦勒)和Gabriel(加百列))，高階天使和下級的大天使相互混淆、隸屬的情形所在多有，尤以熾天使和智天使此二階級為然， 因此也有人說熾天使應(yīng)有四個：Michael(米迦勒)、Gabriel(加百列)、Raphael(拉斐爾)、Uriel(烏利爾)，又稱四大君主(分別象征火、水、風(fēng)、地四元素)。所奇怪的是，沒有什么人認(rèn)真的去解釋其間的關(guān)系，不過可以推論出來三種單純的解釋：

1.這四大君主(或二位大天使)朝見神的御座前時便脫去下級天使的軀體成為無形體的熾天使；

2.熾天使是四大君主/二位大天使的另一面像；

3.熾天使本體無形無質(zhì)，但可有多種具象化身。或者，與其說熾天使是諸天使之一，不如說是某些天使所特具的'位格'，或是某些特別光輝耀眼的天使，其榮光的代名詞吧！

智天使，象征神的智慧，代表人物是：Cherubines(Cherubim)，伊甸園的守護者，其語源為'仲裁者'或'知識'，在其圣名是'基璐帕'。意味者認(rèn)知 和看見神的力量。在猶太教和教中都認(rèn)定他是神將亞當(dāng)和夏娃逐出伊甸后，遣于伊甸園東方，用旋轉(zhuǎn)的火焰之劍與另兩個智天使Ithuriel(神的發(fā)現(xiàn)) 和Zephon(神的探索)共同守護生命之樹。智天使是圣經(jīng)中第一個出場的天使，在智天使的形態(tài)，在狄奧尼修斯的《天體階級》中把智天使和熾天使的區(qū)別規(guī)為“多目”和“多翼”。這一特征表明了智天使有直接凝視上帝之光芒的能力，同時不動情地，純潔地和開放地接受來自上帝的光照。這一說法被后世廣泛接收。而在另一部舊約經(jīng)典『以西結(jié)書』中的描述為兩對藍(lán)色的翅 膀(教會一般根本不太敢理會這部) 按，熾天使及智天使，在正式的天使系統(tǒng)中應(yīng)該是處于最內(nèi)環(huán)的天，是無實體的存在，然而說書人故事說多了，便將此二者具象化了。原屬于智天使階級的著名人物就應(yīng)該是原七大天使之一，職務(wù)為警衛(wèi)長 加百列和烏利爾，以及原為能天使拉斐爾(拉法葉)。 座天使，這稱號表明它們之中有一種對一切塵世缺陷的超越。由于它們毫無和沒有對物質(zhì)的關(guān)懷而完全適宜于接受神圣的巡視。如果熾、智天使維持其純靈的存在體的話，位于第三天或第四天的座天使(掌管神的正義)才應(yīng)該是物質(zhì)世界和神國間的界面，是物質(zhì)世界的基礎(chǔ)及來源。這個名號表明他們之中有一種對一切塵世缺陷的超越。猶太教似乎認(rèn)為所有希伯來人的祖先后，俱化為座天使。此說自未為教所納。不過私底下，座天使中較有名的有：Thrones(Throni)，座天使的支配者，或云人前的具象化身，是大天使Rafael。 中級天使，天界理性的中間等級。它們通過上級天使的中介而間接地從神圣的光照那里接受潔凈、光明和完全。它們的使命為調(diào)和所有呈兩極對峙的事物與現(xiàn)象，由于經(jīng)常穿梭于極端間，其工作十分緊張危險，一不小心即可能誤入歧途。

主天使，別名頗多，如“唯一神”---多神教的最高神。這稱謂表示它們拒絕空洞的外表，徹底回歸向真正的主，并盡最大可能分有一切主治的永久和神圣的泉源。“神學(xué)總論”謂其職務(wù)為“管理天使的工作”。可是不知為何，卻有一些天使據(jù)稱是這一階天使的支配者，如吐焰天使哈斯麥爾、記憶天使薩多基爾等等。 力天使，意思是神的美德，指在它一切與上帝相像的行動中的一種豪邁而不可撼動的勇氣。它們是神跡的執(zhí)行者，英雄與奮戰(zhàn)不懈者的摯友，給予受苦難的義人勇氣。、夏娃產(chǎn)長子該隱時亦傳各有二名力天使護持。此一級的天使也有下級天使為其支配君主，如：Gabriel、Rafael)、喀西馬尼園中現(xiàn)身于耶穌前的便是Kamael。

能天使，Deunamis、Potentiaties，別名權(quán)威，表明天界的和理性的權(quán)威的有序本性。傳說中，它們是神所造的第一批天使，與惡魔爭戰(zhàn)時的 天界前鋒。保羅于新約“羅馬人書”第十三章的訓(xùn)論可能就是在講論能天使。此一級的天使駐于第一天和第二天間的危險地帶，擔(dān)任衛(wèi)戍天國的任務(wù)(天界國境守備隊)，防備惡魔的侵入，或在人心之中護佑人心的平衡。然而能天使與黑暗勢力的接觸頻繁，因此也產(chǎn)生了一些墮落者。不過墮落的能天使，也許其真正的目的是調(diào)和神與惡魔也說不定。能天使的君主是Kamael，仰望神者之意。一如能天使的亦正亦邪，Kamael 也以光明天使和墮落天使之姿交互出現(xiàn)。有人將Kamael 列為神前的七名大天使之一。創(chuàng)世紀(jì)中與雅各摔角(另一說是拉斐爾)、喀西馬尼園中現(xiàn)身于耶穌前的便是Kamael。至于黑暗面的Kamael，是地獄的豹形公爵，阻撓摩西領(lǐng)受神的十誡。Kamael在神秘學(xué)中是代表的火星的支配者。由于火星在許多神話中都被視為戰(zhàn)爭之星，因此Kamael 也成了戰(zhàn)神化身，統(tǒng)領(lǐng)14萬4千名破壞天使、懲罰天使、復(fù)仇天使及死亡天使。 下級三隊的天使團無疑在所有傳說中俱是有形有體的，是物質(zhì)世界能直接觀看、接觸的天使。

權(quán)天使，可說是唯一以'領(lǐng)域'為職務(wù)的天使階級，是守護神的國土的天使。依俗世的國家、城市、宗教團體劃分其勢力范圍。因此有不少權(quán)天使是由異地異族的神祗轉(zhuǎn)化而來的，如尼斯洛克(亞述國的鷲頭神祗)，身兼地獄大廚師，權(quán)天使的首Anael貴為七名創(chuàng)世天使之一，是第二天的長官，統(tǒng)轄范圍遠(yuǎn)及月球，不過他是主天使之一，并非下級天使。指揮權(quán)天使管理天下萬國。另有一名疑似權(quán)天使的君主，名喚Hamiel，傳說是他接以諾(或是Raguel)的。

所有天使階級、名號中最響亮的莫過于大天使了。不少對西方宗教毫無概念的人多少也知道一兩個大天使。在《啟示錄》中明載著“神的御座前有七名天使侍立”，一般都解為七名大天使(教只承認(rèn)四名大天使)。至于為什么明明是下級天使，卻在天使軍團中有如此崇高的地位，甚至身兼數(shù)個高階天使團的君主，只能說九階級的分類并不代表地位的高低或重要性的多寡吧!又或者各階級只是職務(wù)之分，一天使若身負(fù)多重職務(wù)，便有多重身份。猶太教和教的文獻多認(rèn)同七名大天使之說，因新約《啟示錄》第八章明白指出神前侍立七名大天使，因而教一致認(rèn)可七大天使之說，教則只承認(rèn)四名大天使之說。無論是四名亦或是七名，名號其實都不是十分肯定的。米迦勒和加百列是眾望所歸，拉斐爾和烏利葉是最有可能的候補，若是七名大天使的場合，梅塔特隆、雷米爾、沙利爾、亞納爾、拉貴爾和拉結(jié)爾是比較常見的名字。不過，亞森尼派至少相信有十四名大天使，對應(yīng)于他們的生命之樹的七枝七根、七日七夜。

Michael(米迦勒)：”與神相似者“。可能是卡地亞的神祗融入教的產(chǎn)物。在舊約圣經(jīng)中提及名稱的大天使僅米迦勒和加百列(羅馬天主教承認(rèn)另一部『托比書』為舊約經(jīng)典之一，其中有提及拉斐爾)。但在教文化中，米迦勒卻是最耀眼、最著名的大天使，其事跡有：一夜之間殲滅進犯耶路撒冷的十五萬亞述大軍、阻止亞伯拉罕將獨子獻祭、在焚燒的荊棘中召喚摩西率領(lǐng)希伯來人出埃及、捕拿既囚禁千年古蛇(龍)撒旦(《啟示錄》)。米迦勒是最早與撒旦戰(zhàn)斗的英雄，其威能與大魔王并駕齊驅(qū)。通常米迦勒的塑像都是拔劍的戰(zhàn)士造形，據(jù)舊約《但以理書》傳承，米迦勒是以色列的守護天使，也是世界陷入亂世時必會出現(xiàn)引導(dǎo)世人的大天使。在教中，對米迦勒的描繪是：《翡翠之翼、番紅色之發(fā)、俱百萬張臉與口、舌操百萬種方言，為人尋求阿拉的赦免

西方神話中，上帝的手下一共有幾個天使，都是掌管什么的

[資料一]

天使的由來

一般人印象中的天使，大多是那些上帝派來賜福給人類的有翼少女或嬰兒。事實上，這種意義上的天使只是天使中的一小部分擔(dān)負(fù)起使者職責(zé)的一群，它們作為溝通上帝與人類的紐帶往來于天界和人間（類似于跑腿的），真正的天使也像人一樣有各自的分工，除了賜福之外，還有守護天界的戰(zhàn)斗天使，監(jiān)督凡間狀況的十二位巡天天使，以及引領(lǐng)善良人靈魂進入天堂的引導(dǎo)天使等等。換句話說，天使實際上就是天界勞動階層。

至于天使最初的由來是在哪里呢？有的人可能會聯(lián)想到“Angel”這個單詞，認(rèn)為這個詞的出處便是天使的發(fā)源地。其實不然。“Angel”在英文中雖然也指天使，但它所代表的僅僅只是天使中的低階層。另外，“Angel”最初并不含有天使的意思，它指的是生活在花心中生有透明翅膀的小精靈。（讀過童話《拇指姑娘》的朋友應(yīng)該有印象）。

既然西歐文化中天使的形象大多以教、天主教為標(biāo)準(zhǔn)，那么我們就可以通過翻閱《圣經(jīng)》來尋找天使的最初由來。

《圣經(jīng)》中第一次描寫天使出場是在伊甸園。亞當(dāng)和夏娃因為偷吃了禁果變得聰明起來，使得上帝大為震怒。上帝深恐二人擁有智慧后會去偷吃長生之樹的果實，便將二人逐出伊甸園，并派了天使守護長生之樹。這里敘述天使們是“高大，生有羽翼，手持閃爍著可以任意旋轉(zhuǎn)的火焰的長劍”。由此可見，首次登場的天使是以男子的形象出現(xiàn)的。

然而這里只是粗略的描寫，第一次較為細(xì)致地形容天使的形象是在雅各（Jacob）的夢中，雅各是先驅(qū)亞伯拉罕（Abrcaham）的孫子，因為與其兄以掃（Esau）爭奪父親的財產(chǎn)而被追殺投奔舅舅家。在路徑沙漠時，他連續(xù)幾晚上作夢，夢見耶和華的天使從一道長梯上翻著跟頭走向他，并與他摔跤、嬉戲。雖然不少人認(rèn)為這只是雅各為了騙取舅舅的信任而杜撰出來的謊言，但這也的確是《圣經(jīng)》中第一次對天使的形象作了較深入的定義———盡管翻跟頭的天使.

《圣經(jīng)》中雖然提到了天使第一次出現(xiàn)是在伊甸園，但是對天使的形成卻含糊帶過，顯得有些來歷不明。

不過在西歐的民間神話中，對于天使的來歷卻有著不同的說法。

一種說法是說天使本來就作為上帝的仆人，早在創(chuàng)世之初就侍奉在耶和華身邊了。這里又含有一個問題，創(chuàng)世前，上帝是怎么來的，天使又是如何形成的呢？所以，對于上帝和天使的來歷一直是西方神學(xué)界熱烈討論的話題，中世紀(jì)的一位英國主教厄謝爾則提出了上帝和天使是隨宇宙的產(chǎn)生而一同產(chǎn)生的觀點。但馬上又有人反駁道：那么宇宙又是如何產(chǎn)生的呢？這頗有點類似“雞生蛋，蛋生雞”的糾纏不清，這里只作為一種參考，并不細(xì)加研究。

還有一種說法認(rèn)為，天使是上帝在六天創(chuàng)世的第五天創(chuàng)造出來的。值得注意的是，《圣經(jīng)》中記載這一天上帝創(chuàng)造了游魚和飛鳥，也就意味著上帝是把天使當(dāng)作一種動物來創(chuàng)造的，照這種說法來看，身為萬物之靈的人顯然要比天使高級得多。不過在神話和宗教儀式中，信徒又要對天使作虔誠膜拜。高級要對低級磕頭……西方人還是對倫理觀念渾淆不清啊。

第三種說法是，天使就是上帝在把亞當(dāng)和夏娃逐出伊甸園后，為防止二人再度返回，依照亞當(dāng)?shù)男蜗笥媚嗤猎斐鰜淼模榱颂焓鼓芨奖愕匮膊橐恋閳@，便給他們裝上了天鵝的翅膀。這種說法也具有一定的道理，同時也解釋了后來為什么塞特曾把一位天使誤認(rèn)為成是自己已故的父親的原因——因為上帝是照亞當(dāng)?shù)臉幼觿?chuàng)造天使的嘛。但這種說法違背了上帝六日創(chuàng)造了世界萬物的“定理”，所以也只能作為參考，不能當(dāng)成有力的證據(jù)。

[資料2]

天使，其英文名稱Angel，源自于希臘文angelos = 使者。 在猶太教、教和教中對天使的概念十分相近，它們是侍奉神的靈，神差遣它們來幫助需要拯救的人，傳達(dá)神的意旨，是神在地上的 發(fā)言人。天使的外形是人形(即是神的形狀)會在身上發(fā)出光輝，頭頂上 方有光環(huán)，背后長有翅膀。雖然有很多人聲稱自己曾目睹天使的出現(xiàn)。 但天使本身是沒有實體的靈體，實體化的例子實在少之又少，而且會 消耗大量靈力。它如要以實體態(tài)出現(xiàn)而不消耗靈力，就只有附身(依憑)了。 但因為天使是“純凈體“，不可以附身于任合生物的身上，唯一只可附 身在無原罪體上(無靈魂的生物)。天使是純“善“的化身，所以絕對不 會容忍“惡“的存在，但也不算是人類的朋友。根據(jù)舊約圣經(jīng)所述， 天使會按照神的命令，對有罪的人進行苛刻嚴(yán)厲的懲罰。例如在一 夜之間殺死了十八萬五千亞述