shanangel善使是做寵物殯葬的，其是寵物善終殯葬火化高端品牌，具備完善的服務(wù)團(tuán)隊(duì)，達(dá)到真正的優(yōu)質(zhì)化寵物殯葬公司條件，在寵物善終，寵物火化，紀(jì)念飾品，寵物油畫(huà)，骨灰晶石，骨灰鉆石，寵物克隆等八大領(lǐng)域給寵物主帶去更多慰藉。

SHAN ANGEL 善使公眾號(hào) 圍繞以"萬(wàn)千寵愛(ài)，善始善終" 為品牌理念，希望打造出一系列人性化的寵物善終服務(wù)，突破以往人們對(duì)于生命終結(jié)的悲涼、黑暗的印象。

小編還為您整理了以下內(nèi)容，可能對(duì)您也有幫助：

善使聯(lián)盟是干什么

做任務(wù)賺取零花錢(qián)。善使聯(lián)盟是做任務(wù)賺取零花錢(qián)，善使聯(lián)盟官方版是一款移動(dòng)賺錢(qián)軟件，可以為用戶(hù)提供大量兼職工作，用戶(hù)可以在Xerox Alliance應(yīng)用程序中在線注冊(cè)，接受訂單并執(zhí)行任務(wù)。

善使聯(lián)盟是干什么的

善使聯(lián)盟是公益組織。善使聯(lián)盟是是公益組織。善使聯(lián)盟是以新京報(bào)讀者愛(ài)心人士為發(fā)起起點(diǎn)及以首都愛(ài)心網(wǎng)服務(wù)公益公共平臺(tái)，主要工作內(nèi)容以首都愛(ài)心網(wǎng)進(jìn)行各種公益行為橋梁嫁接工作。

魔王的真名是叫撒旦嗎？天使的真名叫什么？問(wèn)一下，而且需詳細(xì)資料。謝了。

熾天使，圣名是“撒拉弗”意思是造熱者，傳熱者。是神的使者中最高位者，不過(guò)極少?gòu)氖氯魏蝿趧?dòng)，唯一的使命(或云本質(zhì))就是歌頌神，展現(xiàn)神的愛(ài)。熾天使無(wú)形無(wú)體、與神直接溝通，是純粹的光和思考的靈體，以其振動(dòng)創(chuàng)造生命，以赤紅的火焰為象徽，是以太陽(yáng)為化身的最優(yōu)秀的天 使。若是必須現(xiàn)身于人前時(shí)，是以六翼四首(亦有二首之說(shuō))之姿出現(xiàn)，身上的六翼是“行動(dòng)力”的象征。古以色列戰(zhàn)亂時(shí)代的大先知以賽亞曾描述在神 的御座前目擊熾天使的經(jīng)過(guò)，因而留下了六翼及此六翼之姿態(tài)的傳說(shuō)。熾天使一睜眼，就會(huì)發(fā)出如獅吼聲，并發(fā)出紅色電光劃過(guò)長(zhǎng)空，形如長(zhǎng)蛇(龍)。熾天使的希伯來(lái)語(yǔ)，是治愈者、至高者(或守護(hù)天使)二字的合成字，因此蛇或龍自古即是醫(yī)學(xué)的代表(如果讀者們有注意到的話(huà)，可以發(fā)現(xiàn)一些醫(yī)院或軍醫(yī)使用繪以?xún)蓷l交纏在杖上的蛇為象徵)。熾天使的語(yǔ)源，也有說(shuō)法是'燃燒'和'蛇'的合成。這一階的天使只有幾位而已，當(dāng)然最有名的 就是Lucifer，光輝的晨星路西法（也稱(chēng)作路西菲爾或者魯斯化，還有很多）這位著名人物原先是天使長(zhǎng)。另一位呢？就是原來(lái)的七大天使之一，因率領(lǐng)天使軍和撒旦作戰(zhàn)，而被升為熾天使的米迦勒了。而七大天使的另一個(gè)地位緊次于米迦勒的Gabriel(加百列)卻是下級(jí)的大天使。另有一說(shuō)，所謂熾天使僅是這二名大天使的共同體(Michael(米迦勒)和Gabriel(加百列))，高階天使和下級(jí)的大天使相互混淆、隸屬的情形所在多有，尤以熾天使和智天使此二階級(jí)為然， 因此也有人說(shuō)熾天使應(yīng)有四個(gè)：Michael(米迦勒)、Gabriel(加百列)、Raphael(拉斐爾)、Uriel(烏利爾)，又稱(chēng)四大君主(分別象征火、水、風(fēng)、地四元素)。所奇怪的是，沒(méi)有什么人認(rèn)真的去解釋其間的關(guān)系，不過(guò)可以推論出來(lái)三種單純的解釋?zhuān)?

1.這四大君主(或二位大天使)朝見(jiàn)神的御座前時(shí)便脫去下級(jí)天使的軀體成為無(wú)形體的熾天使；

2.熾天使是四大君主/二位大天使的另一面像；

3.熾天使本體無(wú)形無(wú)質(zhì)，但可有多種具象化身。或者，與其說(shuō)熾天使是諸天使之一，不如說(shuō)是某些天使所特具的'位格'，或是某些特別光輝耀眼的天使，其榮光的代名詞吧！

智天使，象征神的智慧，代表人物是：Cherubines(Cherubim)，伊甸園的守護(hù)者，其語(yǔ)源為'仲裁者'或'知識(shí)'，在其圣名是'基璐帕'。意味者認(rèn)知 和看見(jiàn)神的力量。在猶太教和教中都認(rèn)定他是神將亞當(dāng)和夏娃逐出伊甸后，遣于伊甸園東方，用旋轉(zhuǎn)的火焰之劍與另兩個(gè)智天使Ithuriel(神的發(fā)現(xiàn)) 和Zephon(神的探索)共同守護(hù)生命之樹(shù)。智天使是圣經(jīng)中第一個(gè)出場(chǎng)的天使，在智天使的形態(tài)，在狄?jiàn)W尼修斯的《天體階級(jí)》中把智天使和熾天使的區(qū)別規(guī)為“多目”和“多翼”。這一特征表明了智天使有直接凝視上帝之光芒的能力，同時(shí)不動(dòng)情地，純潔地和開(kāi)放地接受來(lái)自上帝的光照。這一說(shuō)法被后世廣泛接收。而在另一部舊約經(jīng)典『以西結(jié)書(shū)』中的描述為兩對(duì)藍(lán)色的翅 膀(教會(huì)一般根本不太敢理會(huì)這部) 按，熾天使及智天使，在正式的天使系統(tǒng)中應(yīng)該是處于最內(nèi)環(huán)的天，是無(wú)實(shí)體的存在，然而說(shuō)書(shū)人故事說(shuō)多了，便將此二者具象化了。原屬于智天使階級(jí)的著名人物就應(yīng)該是原七大天使之一，職務(wù)為警衛(wèi)長(zhǎng) 加百列和烏利爾，以及原為能天使拉斐爾(拉法葉)。 座天使，這稱(chēng)號(hào)表明它們之中有一種對(duì)一切塵世缺陷的超越。由于它們毫無(wú)和沒(méi)有對(duì)物質(zhì)的關(guān)懷而完全適宜于接受神圣的巡視。如果熾、智天使維持其純靈的存在體的話(huà)，位于第三天或第四天的座天使(掌管神的正義)才應(yīng)該是物質(zhì)世界和神國(guó)間的界面，是物質(zhì)世界的基礎(chǔ)及來(lái)源。這個(gè)名號(hào)表明他們之中有一種對(duì)一切塵世缺陷的超越。猶太教似乎認(rèn)為所有希伯來(lái)人的祖先后，俱化為座天使。此說(shuō)自未為教所納。不過(guò)私底下，座天使中較有名的有：Thrones(Throni)，座天使的支配者，或云人前的具象化身，是大天使Rafael。 中級(jí)天使，天界理性的中間等級(jí)。它們通過(guò)上級(jí)天使的中介而間接地從神圣的光照那里接受潔凈、光明和完全。它們的使命為調(diào)和所有呈兩極對(duì)峙的事物與現(xiàn)象，由于經(jīng)常穿梭于極端間，其工作十分緊張危險(xiǎn)，一不小心即可能誤入歧途。

主天使，別名頗多，如“唯一神”---多神教的最高神。這稱(chēng)謂表示它們拒絕空洞的外表，徹底回歸向真正的主，并盡最大可能分有一切主治的永久和神圣的泉源。“神學(xué)總論”謂其職務(wù)為“管理天使的工作”。可是不知為何，卻有一些天使據(jù)稱(chēng)是這一階天使的支配者，如吐焰天使哈斯麥爾、記憶天使薩多基爾等等。 力天使，意思是神的美德，指在它一切與上帝相像的行動(dòng)中的一種豪邁而不可撼動(dòng)的勇氣。它們是神跡的執(zhí)行者，英雄與奮戰(zhàn)不懈者的摯友，給予受苦難的義人勇氣。、夏娃產(chǎn)長(zhǎng)子該隱時(shí)亦傳各有二名力天使護(hù)持。此一級(jí)的天使也有下級(jí)天使為其支配君主，如：Gabriel、Rafael)、喀西馬尼園中現(xiàn)身于耶穌前的便是Kamael。

能天使，Deunamis、Potentiaties，別名權(quán)威，表明天界的和理性的權(quán)威的有序本性。傳說(shuō)中，它們是神所造的第一批天使，與惡魔爭(zhēng)戰(zhàn)時(shí)的 天界前鋒。保羅于新約“羅馬人書(shū)”第十三章的訓(xùn)論可能就是在講論能天使。此一級(jí)的天使駐于第一天和第二天間的危險(xiǎn)地帶，擔(dān)任衛(wèi)戍天國(guó)的任務(wù)(天界國(guó)境守備隊(duì))，防備惡魔的侵入，或在人心之中護(hù)佑人心的平衡。然而能天使與黑暗勢(shì)力的接觸頻繁，因此也產(chǎn)生了一些墮落者。不過(guò)墮落的能天使，也許其真正的目的是調(diào)和神與惡魔也說(shuō)不定。能天使的君主是Kamael，仰望神者之意。一如能天使的亦正亦邪，Kamael 也以光明天使和墮落天使之姿交互出現(xiàn)。有人將Kamael 列為神前的七名大天使之一。創(chuàng)世紀(jì)中與雅各摔角(另一說(shuō)是拉斐爾)、喀西馬尼園中現(xiàn)身于耶穌前的便是Kamael。至于黑暗面的Kamael，是地獄的豹形公爵，阻撓摩西領(lǐng)受神的十誡。Kamael在神秘學(xué)中是代表的火星的支配者。由于火星在許多神話(huà)中都被視為戰(zhàn)爭(zhēng)之星，因此Kamael 也成了戰(zhàn)神化身，統(tǒng)領(lǐng)14萬(wàn)4千名破壞天使、懲罰天使、復(fù)仇天使及死亡天使。 下級(jí)三隊(duì)的天使團(tuán)無(wú)疑在所有傳說(shuō)中俱是有形有體的，是物質(zhì)世界能直接觀看、接觸的天使。

權(quán)天使，可說(shuō)是唯一以'領(lǐng)域'為職務(wù)的天使階級(jí)，是守護(hù)神的國(guó)土的天使。依俗世的國(guó)家、城市、宗教團(tuán)體劃分其勢(shì)力范圍。因此有不少權(quán)天使是由異地異族的神祗轉(zhuǎn)化而來(lái)的，如尼斯洛克(亞述國(guó)的鷲頭神祗)，身兼地獄大廚師，權(quán)天使的首Anael貴為七名創(chuàng)世天使之一，是第二天的長(zhǎng)官，統(tǒng)轄范圍遠(yuǎn)及月球，不過(guò)他是主天使之一，并非下級(jí)天使。指揮權(quán)天使管理天下萬(wàn)國(guó)。另有一名疑似權(quán)天使的君主，名喚Hamiel，傳說(shuō)是他接以諾(或是Raguel)的。

所有天使階級(jí)、名號(hào)中最響亮的莫過(guò)于大天使了。不少對(duì)西方宗教毫無(wú)概念的人多少也知道一兩個(gè)大天使。在《啟示錄》中明載著“神的御座前有七名天使侍立”，一般都解為七名大天使(教只承認(rèn)四名大天使)。至于為什么明明是下級(jí)天使，卻在天使軍團(tuán)中有如此崇高的地位，甚至身兼數(shù)個(gè)高階天使團(tuán)的君主，只能說(shuō)九階級(jí)的分類(lèi)并不代表地位的高低或重要性的多寡吧!又或者各階級(jí)只是職務(wù)之分，一天使若身負(fù)多重職務(wù)，便有多重身份。猶太教和教的文獻(xiàn)多認(rèn)同七名大天使之說(shuō)，因新約《啟示錄》第八章明白指出神前侍立七名大天使，因而教一致認(rèn)可七大天使之說(shuō)，教則只承認(rèn)四名大天使之說(shuō)。無(wú)論是四名亦或是七名，名號(hào)其實(shí)都不是十分肯定的。米迦勒和加百列是眾望所歸，拉斐爾和烏利葉是最有可能的候補(bǔ)，若是七名大天使的場(chǎng)合，梅塔特隆、雷米爾、沙利爾、亞納爾、拉貴爾和拉結(jié)爾是比較常見(jiàn)的名字。不過(guò)，亞森尼派至少相信有十四名大天使，對(duì)應(yīng)于他們的生命之樹(shù)的七枝七根、七日七夜。

Michael(米迦勒)：”與神相似者“。可能是卡地亞的神祗融入教的產(chǎn)物。在舊約圣經(jīng)中提及名稱(chēng)的大天使僅米迦勒和加百列(羅馬天主教承認(rèn)另一部『托比書(shū)』為舊約經(jīng)典之一，其中有提及拉斐爾)。但在教文化中，米迦勒卻是最耀眼、最著名的大天使，其事跡有：一夜之間殲滅進(jìn)犯耶路撒冷的十五萬(wàn)亞述大軍、阻止亞伯拉罕將獨(dú)子獻(xiàn)祭、在焚燒的荊棘中召喚摩西率領(lǐng)希伯來(lái)人出埃及、捕拿既囚禁千年古蛇(龍)撒旦(《啟示錄》)。米迦勒是最早與撒旦戰(zhàn)斗的英雄，其威能與大魔王并駕齊驅(qū)。通常米迦勒的塑像都是拔劍的戰(zhàn)士造形，據(jù)舊約《但以理書(shū)》傳承，米迦勒是以色列的守護(hù)天使，也是世界陷入亂世時(shí)必會(huì)出現(xiàn)引導(dǎo)世人的大天使。在教中，對(duì)米迦勒的描繪是：《翡翠之翼、番紅色之發(fā)、俱百萬(wàn)張臉與口、舌操百萬(wàn)種方言，為人尋求阿拉的赦免

西方神話(huà)中，上帝的手下一共有幾個(gè)天使，都是掌管什么的

[資料一]

天使的由來(lái)

一般人印象中的天使，大多是那些上帝派來(lái)賜福給人類(lèi)的有翼少女或嬰兒。事實(shí)上，這種意義上的天使只是天使中的一小部分擔(dān)負(fù)起使者職責(zé)的一群，它們作為溝通上帝與人類(lèi)的紐帶往來(lái)于天界和人間（類(lèi)似于跑腿的），真正的天使也像人一樣有各自的分工，除了賜福之外，還有守護(hù)天界的戰(zhàn)斗天使，監(jiān)督凡間狀況的十二位巡天天使，以及引領(lǐng)善良人靈魂進(jìn)入天堂的引導(dǎo)天使等等。換句話(huà)說(shuō)，天使實(shí)際上就是天界勞動(dòng)階層。

至于天使最初的由來(lái)是在哪里呢？有的人可能會(huì)聯(lián)想到“Angel”這個(gè)單詞，認(rèn)為這個(gè)詞的出處便是天使的發(fā)源地。其實(shí)不然。“Angel”在英文中雖然也指天使，但它所代表的僅僅只是天使中的低階層。另外，“Angel”最初并不含有天使的意思，它指的是生活在花心中生有透明翅膀的小精靈。（讀過(guò)童話(huà)《拇指姑娘》的朋友應(yīng)該有印象）。

既然西歐文化中天使的形象大多以教、天主教為標(biāo)準(zhǔn)，那么我們就可以通過(guò)翻閱《圣經(jīng)》來(lái)尋找天使的最初由來(lái)。

《圣經(jīng)》中第一次描寫(xiě)天使出場(chǎng)是在伊甸園。亞當(dāng)和夏娃因?yàn)橥党粤私兊寐斆髌饋?lái)，使得上帝大為震怒。上帝深恐二人擁有智慧后會(huì)去偷吃長(zhǎng)生之樹(shù)的果實(shí)，便將二人逐出伊甸園，并派了天使守護(hù)長(zhǎng)生之樹(shù)。這里敘述天使們是“高大，生有羽翼，手持閃爍著可以任意旋轉(zhuǎn)的火焰的長(zhǎng)劍”。由此可見(jiàn)，首次登場(chǎng)的天使是以男子的形象出現(xiàn)的。

然而這里只是粗略的描寫(xiě)，第一次較為細(xì)致地形容天使的形象是在雅各（Jacob）的夢(mèng)中，雅各是先驅(qū)亞伯拉罕（Abrcaham）的孫子，因?yàn)榕c其兄以?huà)撸‥sau）爭(zhēng)奪父親的財(cái)產(chǎn)而被追殺投奔舅舅家。在路徑沙漠時(shí)，他連續(xù)幾晚上作夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)耶和華的天使從一道長(zhǎng)梯上翻著跟頭走向他，并與他摔跤、嬉戲。雖然不少人認(rèn)為這只是雅各為了騙取舅舅的信任而杜撰出來(lái)的謊言，但這也的確是《圣經(jīng)》中第一次對(duì)天使的形象作了較深入的定義———盡管翻跟頭的天使.

《圣經(jīng)》中雖然提到了天使第一次出現(xiàn)是在伊甸園，但是對(duì)天使的形成卻含糊帶過(guò)，顯得有些來(lái)歷不明。

不過(guò)在西歐的民間神話(huà)中，對(duì)于天使的來(lái)歷卻有著不同的說(shuō)法。

一種說(shuō)法是說(shuō)天使本來(lái)就作為上帝的仆人，早在創(chuàng)世之初就侍奉在耶和華身邊了。這里又含有一個(gè)問(wèn)題，創(chuàng)世前，上帝是怎么來(lái)的，天使又是如何形成的呢？所以，對(duì)于上帝和天使的來(lái)歷一直是西方神學(xué)界熱烈討論的話(huà)題，中世紀(jì)的一位英國(guó)主教厄謝爾則提出了上帝和天使是隨宇宙的產(chǎn)生而一同產(chǎn)生的觀點(diǎn)。但馬上又有人反駁道：那么宇宙又是如何產(chǎn)生的呢？這頗有點(diǎn)類(lèi)似“雞生蛋，蛋生雞”的糾纏不清，這里只作為一種參考，并不細(xì)加研究。

還有一種說(shuō)法認(rèn)為，天使是上帝在六天創(chuàng)世的第五天創(chuàng)造出來(lái)的。值得注意的是，《圣經(jīng)》中記載這一天上帝創(chuàng)造了游魚(yú)和飛鳥(niǎo)，也就意味著上帝是把天使當(dāng)作一種動(dòng)物來(lái)創(chuàng)造的，照這種說(shuō)法來(lái)看，身為萬(wàn)物之靈的人顯然要比天使高級(jí)得多。不過(guò)在神話(huà)和宗教儀式中，信徒又要對(duì)天使作虔誠(chéng)膜拜。高級(jí)要對(duì)低級(jí)磕頭……西方人還是對(duì)倫理觀念渾淆不清啊。

第三種說(shuō)法是，天使就是上帝在把亞當(dāng)和夏娃逐出伊甸園后，為防止二人再度返回，依照亞當(dāng)?shù)男蜗笥媚嗤猎斐鰜?lái)的，并為了天使能更方便地巡查伊甸園，便給他們裝上了天鵝的翅膀。這種說(shuō)法也具有一定的道理，同時(shí)也解釋了后來(lái)為什么塞特曾把一位天使誤認(rèn)為成是自己已故的父親的原因——因?yàn)樯系凼钦諄啴?dāng)?shù)臉幼觿?chuàng)造天使的嘛。但這種說(shuō)法違背了上帝六日創(chuàng)造了世界萬(wàn)物的“定理”，所以也只能作為參考，不能當(dāng)成有力的證據(jù)。

[資料2]

天使，其英文名稱(chēng)Angel，源自于希臘文angelos = 使者。 在猶太教、教和教中對(duì)天使的概念十分相近，它們是侍奉神的靈，神差遣它們來(lái)幫助需要拯救的人，傳達(dá)神的意旨，是神在地上的 發(fā)言人。天使的外形是人形(即是神的形狀)會(huì)在身上發(fā)出光輝，頭頂上 方有光環(huán)，背后長(zhǎng)有翅膀。雖然有很多人聲稱(chēng)自己曾目睹天使的出現(xiàn)。 但天使本身是沒(méi)有實(shí)體的靈體，實(shí)體化的例子實(shí)在少之又少，而且會(huì) 消耗大量靈力。它如要以實(shí)體態(tài)出現(xiàn)而不消耗靈力，就只有附身(依憑)了。 但因?yàn)樘焓故恰凹儍趔w“，不可以附身于任合生物的身上，唯一只可附 身在無(wú)原罪體上(無(wú)靈魂的生物)。天使是純“善“的化身，所以絕對(duì)不 會(huì)容忍“惡“的存在，但也不算是人類(lèi)的朋友。根據(jù)舊約圣經(jīng)所述， 天使會(huì)按照神的命令，對(duì)有罪的人進(jìn)行苛刻嚴(yán)厲的懲罰。例如在一 夜之間殺死了十八萬(wàn)五千亞述