AKC=AmericanKennelClub=英國柴犬犬舍俱樂部隊英國養(yǎng)犬俱樂部隊AKC是著眼于非純種犬工作的非營利性組織，創(chuàng)立于1884年，由英國全國各地530好幾個單獨的養(yǎng)犬俱樂部隊構(gòu)成。除此之外，約有3800個附設(shè)俱樂部隊參加AKC的主題活動，應(yīng)用AKC的規(guī)章來進行犬展覽會，實行相關(guān)事宜，文化教育方案，舉辦培訓(xùn)班和身心健康門診所。

金毛(詳細(xì)介紹)

1997年美國有經(jīng)AKC準(zhǔn)許舉辦的主題活動15738項，在其中包含3289項寵物狗狗展覽會，2561次聽從及跟蹤訓(xùn)煉和3305次演出主題活動。

每一分鐘挑選出一名意味著履行其代表決權(quán)，可是僅有犬俱樂部隊才能夠變成AKCvip會員。這種意味著構(gòu)成AKC的法律行為主體，她們制定主題活動的標(biāo)準(zhǔn)，大選出21位執(zhí)行董事。

執(zhí)行董事部門管理AKC，舉薦AKC高官而且依據(jù)意味著明確的標(biāo)準(zhǔn)制定現(xiàn)行政策和標(biāo)準(zhǔn)。AKC組織分成坐落于紐約市總公司與在北卡羅鈉州烏魯木齊的方案策劃執(zhí)行部。全部注冊登記職責(zé)由北卡羅鈉州管理方法。

AKC每一年紀(jì)錄130多萬只犬的等位基因狀況，但部參加犬的交易,因此不可以確保申請注冊犬的身心健康和種類品質(zhì)。一些員工包含AKC地區(qū)意味著和養(yǎng)犬監(jiān)督員從業(yè)戶外工作中，按時回到總公司向其所屬單位負(fù)責(zé)人匯報。AKC的作用　　

–發(fā)售非純種狗只的血統(tǒng)證書。

–每月發(fā)售種公交配的備案和小狗狗造成的胎數(shù)紀(jì)錄。

–月刊的發(fā)售，如專業(yè)紀(jì)錄每一只總冠軍犬個人所得等級、狗展報道及考試成績發(fā)布的英國育犬雜志期刊。

–受權(quán)申請辦理狗展。

–文化教育人民群眾說白了非純種狗。

–冠名贊助狗只的醫(yī)學(xué)臨床研究。

–分配狗賽的日期與地址。

–簽發(fā)審查營業(yè)執(zhí)照。

–監(jiān)管狗展。

–意味著英國報名參加國際性間所舉行的狗賽以營銷推廣非純種狗。

AKC的犬品種研究會-如果你添加了當(dāng)?shù)毓费芯繒院螅阋簿妥兂扇珖鞯毓氛沟膙ip會員，你可能碰到許多同事并與你周邊的繁育者及參賽選手保持聯(lián)絡(luò)。你有機會學(xué)得怎樣辨別一般狗和獨特狗。并且你要能夠還有機會在你的地區(qū)里辦一場狗展呢!　　　　　　

-當(dāng)?shù)氐墓费芯繒內(nèi)枪方缋锷暾堔k理狗展的關(guān)鍵組織，它的關(guān)鍵目地是要教育vip會員們及人民群眾并冠名贊助AKC所審批舉行之狗展。要冠名贊助這種主題活動還務(wù)必歷經(jīng)AKC認(rèn)同并遵循AKC的淘汰賽規(guī)則。并且還務(wù)必從AKC達(dá)標(biāo)裁判員名冊中挑選出狗展裁判員。-當(dāng)?shù)毓费芯繒煞殖啥N：即全犬品種研究會及單犬品種研究會。

-單犬品種研究會有：德牧犬研究會、八哥研究會。因而在你的地區(qū)范疇內(nèi)去添加一個單犬品種研究會也是一項非常好的方案。

-當(dāng)?shù)厝繂稳贩N研究會都?xì)wAKC所所管，乃至是她們的母會也一樣。舉例來說，城南區(qū)意大利犬研究會就歸英國意大利犬研究會所管，隨后英國意大利犬研究會再受AKC所管。而母會出現(xiàn)義務(wù)來維持狗種的官方網(wǎng)規(guī)范，若有一切狗種規(guī)范的更改都務(wù)必由母會審批再送至AKC做最終的確定。

小編還為您整理了以下內(nèi)容，可能對您也有幫助：

一個哲理小故事，有沒有原版的，急！（關(guān)于心理小實驗中人們在不知道的情況下大膽地走過有鱷魚的池塘的故

1.心態(tài)

父子二人看到一輛十分豪華的進口轎車。兒子不屑地對他的父親說：“坐這種車的人，肚子里一定沒有學(xué)問！”父親則輕描淡寫地回答：“說這種話的人，口袋里一定沒有錢！

--你對事情的看法，是不是也反映出你內(nèi)心真正的態(tài)度？

2.情況不同

一只小豬、一只綿羊和一頭乳牛，被關(guān)在同一個畜欄里。有一次，牧人捉住小豬，小豬大聲號叫，猛烈地抗拒。綿羊和乳牛討厭小豬的號叫，便說：「他常常捉我們，我們并不大呼小叫。」小豬聽了回答道：「捉你們和捉我完全是兩回事，他捉你們，只是要你們的毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命！」

--立場不同、所處環(huán)境不同的人，很難了解對方的感受；因此對別人的失意、挫折、傷痛，不宜幸災(zāi)樂禍，而應(yīng)要有關(guān)懷、了解的心情。

3.靠自己

小蝸牛問媽媽：為什么我們從生下來，就要背負(fù)這個又硬又重的殼呢？

媽媽：因為我們的身體沒有骨骼的支撐，只能爬，又爬不快。所以要這個殼的保護！

小蝸牛：毛蟲姊姊沒有骨頭，也爬不快，為什么她卻不用背這個又硬又重的殼呢？

媽媽：因為毛蟲姊姊能變成蝴蝶，天空會保護她啊。

小蝸牛：可是蚯蚓弟弟也沒骨頭爬不快，也不會變成蝴蝶他什么不背這個又硬又重的殼呢？

媽媽：因為蚯蚓弟弟會鉆土, 大地會保護他啊。

小蝸牛哭了起來：我們好可憐，天空不保護，大地也不保護。

蝸牛媽媽安慰他：「所以我們有殼啊！」我們不靠天，也不靠地，我們靠自己。

4.鯊魚與魚

曾有人做過實驗，將一只最兇猛的鯊魚和一群熱帶魚放在同一個池子，然后用強化玻璃隔開，最初，鯊魚每天不斷沖撞那塊看不到的玻璃，耐何這只是徒勞，它始終不能過到對面去，而實驗人員每天都有放一些鯽魚在池子里，所以鯊魚也沒缺少獵物，只是它仍想到對面去，想嘗試那美麗的滋味，每天仍是不斷的沖撞那塊玻璃，它試了每個角落，每次都是用盡全力，但每次也總是弄的傷痕累累，有好幾次都渾身破裂出血，持續(xù)了好一些日子，每當(dāng)玻璃一出現(xiàn)裂痕，實驗人員馬上加上一塊更厚的玻璃。后來，鯊魚不再沖撞那塊玻璃了，對那些斑斕的熱帶魚也不再在意，好像他們只是墻上會動的壁畫，它開始等著每天固定會出現(xiàn)的鯽魚，然后用他敏捷的本能進行狩獵，好像回到海中不可一世的兇狠霸氣，但這一切只不過是假像罷了，實驗到了最后的階段，實驗人員將玻璃取走，但鯊魚卻沒有反應(yīng)，每天仍是在固定的區(qū)域游著它不但對那些熱帶魚視若無睹，甚至于當(dāng)那些鯽魚逃到那邊去，他就立刻放棄追逐，說什么也不愿再過去，實驗結(jié)束了，實驗人員譏笑它是海里最懦弱的魚。

--可是失戀過的人都知道為什么，它怕痛。

5.神跡

法國一個偏僻的小鎮(zhèn)，據(jù)傳有一個特別靈驗的水泉，常會出現(xiàn)神跡，可以醫(yī)治各種疾病。有一天，一個拄著拐杖，少了一條腿的退伍軍人，一跛一跛的走過鎮(zhèn)上的馬路，旁邊的鎮(zhèn)民帶著同情的回吻說：「可憐的家伙，難道他要向上帝祈求再有一條腿嗎??」這一句話被退伍的軍人聽到了，他轉(zhuǎn)過身對他們說：「我不是要向上帝祈求有一條新的腿，而是要祈求？幫助我，叫我沒有一條腿后，也知道如何過日子。」

--試想：學(xué)習(xí)為所失去的感恩，也接納失去的事實，不管人生的得與失，總是要讓自已的生命充滿了亮麗與光彩，不再為過去掉淚，努力的活出自己的生命。

6.釣竿

有個老人在河邊釣魚，一個小孩走過去看他釣魚，老人技巧純熟，所以沒多久就釣上了滿簍的魚，老人見小孩很可愛，要把整簍的魚送給他，小孩搖搖頭，老人驚異的問道：「你為何不要？」小孩回答：「我想要你手中的釣竿。」老人問：「你要釣竿做什么？」小孩說：「這簍魚沒多久就吃完了，要是我有釣竿，我就可以自己釣，一輩子也吃不完。」我想你一定會說：好聰明的小孩。錯了，他如果只要釣竿，那他一條魚也吃不到。因為，他不懂釣魚的技巧，光有魚竿是沒用的，因為釣魚重要的不在＜釣竿＞，而在＜釣技＞有太多人認(rèn)為自己擁有了人生道上的釣竿，再也無懼于路上的風(fēng)雨，如此，難免會跌倒于泥濘地上。就如小孩看老人，以為只要有釣竿就有吃不完的魚，像職員看老板，以為只要坐在辦公室，就有滾進的財源。

7.用人之道

去過廟的人都知道，一進廟門，首先是彌陀佛，笑臉迎客，而在他的北面，則是黑口黑臉的韋陀。但相傳在很久以前，他們并不在同一個廟里，而是分別掌管不同的廟。彌樂佛熱情快樂，所以來的人非常多，但他什么都不在乎，丟三拉四，沒有好好的管理賬務(wù)，所以依然入不敷出。而韋陀雖然管賬是一把好手，但成天陰著個臉，太過嚴(yán)肅，搞得人越來越少，最后香火斷絕。

佛祖在查香火的時候發(fā)現(xiàn)了這個問題，就將他們倆放在同一個廟里，由彌樂佛負(fù)責(zé)公關(guān)，笑迎八方客，于是香火大旺。而韋陀鐵面無私，錙珠必較，則讓他負(fù)責(zé)財務(wù)，嚴(yán)格把關(guān)。在兩人的分工合作中，廟里一派欣欣向榮景象。

--其實在用師的眼里，沒有廢人，正如武功高手，不需名貴寶劍，摘花飛葉即可傷人，關(guān)鍵看如何運用。

8.鸚鵡

一個人去買鸚鵡，看到一只鸚鵡前標(biāo)：此鸚鵡會兩門語言，售價二百元。

另一只鸚鵡前則標(biāo)道：此鸚鵡會四門語言，售價四百元。

該買哪只呢？兩只都毛色光鮮，非常靈活可愛。這人轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn)，拿不定主意。

結(jié)果突然發(fā)現(xiàn)一只老掉了牙的鸚鵡，毛色暗淡散亂，標(biāo)價八百元。

這人趕緊將老板叫來：這只鸚鵡是不是會說八門語言？

店主說：不。

這人奇怪了：那為什么又老又丑，又沒有能力，會值這個數(shù)呢？

店主回答：因為另外兩只鸚鵡叫這只鸚鵡老板。

--這故事告訴我們，真正的領(lǐng)導(dǎo)人，不一定自己能力有多強，只要懂信任，懂放權(quán)，懂珍惜，就能團結(jié)比自己更強的力量，從而提升自己的身價。

相反許多能力非常強的人卻因為過于完美主義，事必躬親，什么人都不如自己，最后只能做最好的攻關(guān)人員，銷售代表，成不了優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)人。

9.袋鼠與籠子

一天動物園管理員發(fā)現(xiàn)袋鼠從籠子里跑出來了，于是開會討論，一致認(rèn)為是籠子的高度過低。所以他們決定將籠子的高度由原來的10米加高到20米。結(jié)果第二天他們發(fā)現(xiàn)袋鼠還是跑到外面來，所以他們又決定再將高度加高到30米。

沒想到隔天居然又看到袋鼠全跑到外面，于是管理員們大為緊張，決定一不做二不休，將籠子的高度加高到100米。一天長頸鹿和幾只袋鼠們在閑聊，“你們看，這些人會不會再繼續(xù)加高你們的籠子？”長頸鹿問。“很難說。”袋鼠說∶“如果他們再繼續(xù)忘記關(guān)門的話！”

--管理心得：事有“本末”、“輕重”、“緩急”，關(guān)門是本，加高籠子是末，舍本而逐末，當(dāng)然就不得要領(lǐng)了。管理是什么？管理就是先分析事情的主要矛盾和次要矛盾，認(rèn)清事情的“本末”、“輕重”、“緩急”，然后從重要的方面下手。

10.扁鵲的醫(yī)術(shù)

魏文王問名醫(yī)扁鵲說：“你們家兄弟三人，都精于醫(yī)術(shù)，到底哪一位最好呢？”

扁鵲答：“長兄最好，中兄次之，我最差。”

文王再問：“那么為什么你最出名呢？”

扁鵲答：“長兄治病，是治病于病情發(fā)作之前。由于一般人不知道他事先能鏟除病因，所以他的名氣無法傳出去；中兄治病，是治病于病情初起時。一般人以為他只能治輕微的小病，所以他的名氣只及本鄉(xiāng)里。而我是治病于病情嚴(yán)重之時。一般人都看到我在經(jīng)脈上穿針管放血、在皮膚上敷藥等大手術(shù)，所以以為我的醫(yī)術(shù)高明，名氣因此響遍全國。”

--管理心得：事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，可惜大多數(shù)的事業(yè)經(jīng)營者均未能體會到這一點，等到錯誤的決策造成了重大的損失才尋求彌補。而往往是即使請來了名氣很大的“空降兵”，結(jié)果于事無補。

11.曲突徒薪

有位客人到某人家里做客，看見主人家的灶上煙囪是直的，旁邊又有很多木材。客人告訴主人說，煙囪要改曲，木材須移去，否則將來可能會有火災(zāi)，主人聽了沒有作任何表示。

不久主人家里果然失火，四周的鄰居趕緊跑來救火，最后火被撲滅了，于是主人烹羊宰牛，宴請四鄰，以酬謝他們救火的功勞，但并沒有請當(dāng)初建議他將木材移走，煙囪改曲的人。

有人對主人說：“如果當(dāng)初聽了那位先生的話，今天也不用準(zhǔn)備筵席，而且沒有火災(zāi)的損失，現(xiàn)在行賞，原先給你建議的人沒有被感恩，而救火的人卻是座上客，真是很奇怪的事呢！”主人頓時省悟，趕緊去邀請當(dāng)初給予建議的那個客人來吃酒。

--管理心得：一般人認(rèn)為，足以擺平或解決企業(yè)經(jīng)營過程中的各種棘手問題的人，就是優(yōu)秀的管理者，其實這是有待商榷的，俗話說：“預(yù)防重于治療”，能防患于未然之前，更勝于治亂于已成之后，由此觀之，企業(yè)問題的預(yù)防者，其實是優(yōu)于企業(yè)問題的解決者

12.救人

在一場激烈的戰(zhàn)斗中，上尉忽然發(fā)現(xiàn)一架敵機向陣地俯沖下來。照常理，發(fā)現(xiàn)敵機俯沖時要毫不猶豫地臥倒。可上尉并沒有立刻臥倒，他發(fā)現(xiàn)離他四五米遠(yuǎn)處有一個小戰(zhàn)士還站在哪兒。他顧不上多想 ，一個魚躍飛身將小戰(zhàn)士緊緊地壓在了身下。此時一聲巨響，飛濺起來的泥土紛紛落在他們的身上。上尉拍拍身上的塵土，回頭一看，頓時驚呆了：剛才自己所處的那個位置被炸成了一個大坑。

13.出門

古時候，有兩個兄弟各自帶著一只行李箱出遠(yuǎn)門。一路上，重重的行李箱將兄弟倆都壓得 喘不過氣來。他們只好左手累了換右手，右手累了又換左手。忽然，大哥停了下來，在路邊買了一根扁擔(dān)，將兩個行李箱一左一右掛在扁擔(dān)上。他挑起兩個箱子上路，反倒覺得輕松了很多。

--把這兩個故事聯(lián)系在一起也許有些牽強，但他們確實有著驚人的相似之處：故事中的小戰(zhàn)士和弟弟是幸運的，但更加幸運的是故事中的上尉和大哥，因為他們在幫助別人的同時也幫助了自己！

--管理心得：在我們?nèi)松拇蟮郎希隙〞龅皆S許多多的困難。但我們是不是都知道，在前進的道路上，搬開別人腳下的絆腳石，有時恰恰是為自己鋪路？

14.魚王的兒子

有個漁人有著一流的捕魚技術(shù)，被人們尊稱為‘漁王’。然而‘漁王’年老的時候非常苦惱，因為他的三個兒子的漁技都很平庸。

于是經(jīng)常向人訴說心中的苦惱：“我真不明白，我捕魚的技術(shù)這么好，我的兒子們?yōu)槭裁催@么差？我從他們懂事起就傳授捕魚技術(shù)給他們，從最基本的東西教起，告訴他們怎樣織網(wǎng)最容易捕捉到魚，怎樣劃船最不會驚動魚，怎樣下網(wǎng)最容易請魚入甕。他們長大了，我又教他們怎樣識潮汐，辨魚汛。。。凡是我長年辛辛苦苦總結(jié)出來的經(jīng)驗，我都毫無保留地傳授給了他們，可他們的捕魚技術(shù)竟然趕不上技術(shù)比我差的漁民的兒子！”

一位路人聽了他的訴說后，問：“你一直手把手地教他們嗎？”

“是的，為了讓他們得到一流的捕魚技術(shù)，我教得很仔細(xì)很耐心。”

“他們一直跟隨著你嗎？”

“是的，為了讓他們少走彎路，我一直讓他們跟著我學(xué)。”

路人說：“這樣說來，你的錯誤就很明顯了。你只傳授給了他們技術(shù)，卻沒傳授給他們教訓(xùn)，對于才能來說，沒有教訓(xùn)與沒有經(jīng)驗一樣，都不能使人成大器！”

15.河邊的蘋果

一位老和尚，他身邊聚攏著一幫虔誠的弟子。這一天，他囑咐弟子每人去南山打一擔(dān)柴回來。弟子們匆匆行至離山不遠(yuǎn)的河邊，人人目瞪口呆。只見洪水從山上奔瀉而下，無論如何也休想渡河打柴了。無功而返，弟子們都有些垂頭喪氣。唯獨一個小和尚與師傅坦然相對。師傅問其故，小和尚從懷中掏出一個蘋果，遞給師傅說，過不了河，打不了柴，見河邊有棵蘋果樹，我就順手把樹上唯一的一個蘋果摘來了。后來，這位小和尚成了師傅的衣缽傳人。

--世上有走不完的路，也有過不了的河。過不了的河掉頭而回，也是一種智慧。但真正的智慧還要在河邊做一件事情：放飛思想的風(fēng)箏，摘下一個“蘋果”。歷覽古今，抱定這樣一種生活信念的人，最終都實現(xiàn)了人生的突圍和超越。

16.右手握左手

桌上流行一首順口溜：握著老婆的手，好像右手握左手。

每當(dāng)有人念出：熟悉的或不熟悉的一桌子人便會意地放聲笑起來，氣氛立刻就輕松了。當(dāng)然，這是基于人家對該順口溜的一致理解--感覺準(zhǔn)確，描述到位。

有一天在餐桌上有人又念起這段順口溜，男人們照例笑得起勁。后來發(fā)現(xiàn)餐桌上的一位女人沒笑。男人們忙說鬧著玩別當(dāng)真。沒想到女人認(rèn)真地說：最妙的就是這“右手握左手”。第一，左手是最可以被右手信賴的；第二，左手和右手彼此都是自己的；第三，別的手任怎么叫你愉悅興奮魂飛魄散，過后都是可以甩手的，只有左手，甩開了你就殘缺了，是不是？一桌子男人都佩服，稱贊女人的理解深刻而獨到，婦人淡淡地說 ：有什么深刻而獨到，不妨回去念給你們各自的老婆聽聽，看她們說些什么。

男人當(dāng)中有膽子大的果然回去試探老婆，果然老婆們的理解均與餐桌上的女士相同。

她們都是左手，男人們當(dāng)然要以左手計。

而他們都是右手，他們當(dāng)然作右手想

17.抉擇

一個農(nóng)民從洪水中救起了他的妻子，他的孩子卻被淹死了。

事后，人們議論紛紛。有的說他做得對，因為孩子可以再生一個，妻子卻不能死而復(fù)活。有的說他做錯了，因為妻子可以另娶一個，孩子卻不能死而復(fù)活。

我聽了人們的議論，也感到疑惑難決：如果只能救活一人，究竟應(yīng)該救妻子呢，還是救孩子？于是我去拜訪那個農(nóng)民，問他當(dāng)時是怎么想的。

他答道：“我什么也沒想。洪水襲來，妻子在我身過，我抓住她就往附近的山坡游。

當(dāng)我返回時，孩子已經(jīng)被洪水沖走了。”

歸途上，我琢磨著農(nóng)民的話，對自己說：所謂人生的抉擇不少便是如此。

18.簡單道理

從前，有兩個饑餓的人得到了一位長者的恩賜：一根魚竿和一簍鮮活碩大的魚。其中，一個人要了一簍魚，另一個人要了一根魚竿，于是他們分道揚鑣了。得到魚的人原地就用干柴搭起篝火煮起了魚，他 狼吞虎咽，還沒有品出鮮魚的肉香，轉(zhuǎn)瞬間，連魚帶湯就被他吃了個精光，不久，他便餓死在空空的魚簍 旁。另一個人則提著魚竿繼續(xù)忍饑挨餓，一步步艱難地向海邊走去，可當(dāng)他已經(jīng)看到不遠(yuǎn)處那片蔚藍(lán)色的 海洋時，他渾身的最后一點力氣也使完了，他也只能眼巴巴地帶著無盡的遺憾撒手人間。

有兩個饑餓的人，他們同樣得到了長者恩賜的一根魚竿和一簍魚。只是他們并沒有各奔東西，而 是商定共同去找尋大海，他倆每次只煮一條魚，他們經(jīng)過遙遠(yuǎn)的跋涉，來到了海邊，從此，兩人開始了捕 魚為生的日子，幾年后，他們蓋起了房子，有了各自的家庭、子女，有了自己建造的漁船，過上了幸福安康的生活。

--一個人只顧眼前的利益，得到的終將是短暫的歡愉；一個人目標(biāo)高遠(yuǎn)，但也要面對現(xiàn)實的生活。只有把理想和現(xiàn)實有機結(jié)合起來，才有可能成為一個成功之人。有時候，一個簡單的道理，卻足以 給人意味深長的生命啟示。

19.并不是你想象中那樣

兩個旅行中的天使到一個富有的家庭借宿。這家人對他們并不友好，并且拒絕讓他們在舒適的客人臥室過夜，而是在冰冷的地下室給他們找了一個角落。當(dāng)他們鋪床時，較老的天使發(fā)現(xiàn)墻上有一個洞，就順手把它修補好了。年輕的天使問為什么，老天使答到：“有些事并不象它看上去那樣。”

第二晚，兩人又到了一個非常貧窮的農(nóng)家借宿。主人夫婦倆對他們非常熱情，把僅有的一點點食物拿出來款待客人，然后又讓出自己的床鋪給兩個天使。第二天一早，兩個天使發(fā)現(xiàn)農(nóng)夫和他的妻子在哭泣，他們唯一的生活來源--一頭奶牛死了。年輕的天使非常憤怒，他質(zhì)問老天使為什么會這樣，第一個家庭什么都有，老天使還幫助他們修補墻洞，第二個家庭盡管如此貧窮還是熱情款待客人，而老天使卻沒有阻止奶牛的死亡。

“有些事并不象它看上去那樣。”老天使答道，“當(dāng)我們在地下室過夜時，我從墻洞看到墻里面堆滿了金塊。因為主人被貪欲所迷惑，不愿意分享他的財富，所以我把墻洞填上了。昨天晚上，死亡之神來召喚農(nóng)夫的妻子，我讓奶牛代替了她。所以有些事并不象它看上去那樣。”

--有些時候事情的表面并不是它實際應(yīng)該的樣子。如果你有信念，你只需要堅信付出總會得到回報。你可能不會發(fā)現(xiàn)，直到后來……

20.養(yǎng)牛之道

我們旅行到鄉(xiāng)間，看到一位老農(nóng)把喂牛的草料鏟到一間小茅屋的屋檐上，不免感到奇怪，于是就問道：

“老公公，你為什么不把喂牛的草放在地上，讓它吃？”

老農(nóng)說：“這種草草質(zhì)不好，我要是放在地上它就不屑一顧；但是我放到讓它勉強可夠得著的屋檐上，它會努力去吃，直到把全部草料吃個精光。”

21.愛人之心

這是發(fā)生在英國的一個真實故事。

有位孤獨的老人，無兒無女，又體弱多病。他決定搬到養(yǎng)老院去。老人宣布出售他漂亮的住宅。購買者聞訊蜂擁而至。住宅底價8萬英鎊，但人們很快就將它炒到了10萬英鎊。價錢還在不斷攀升。老人深陷在沙發(fā)里，滿目憂郁，是的，要不是健康情形不行，他是不會賣掉這棟陪他度過大半生的住宅的。

一個衣著樸素的青年來到老人眼前，彎下腰，低聲說：“先生，我也好想買這棟住宅，可我只有1萬英鎊。可是，如果您把住宅賣給我，我保證會讓您依舊生活在這里，和我一起喝茶，讀報，散步，天天都快快樂樂的--相信我，我會用整顆心來照顧您！”

老人頷首微笑，把住宅以1萬英鎊的價錢賣給了他。

--完成夢想，不一定非得要冷酷地廝殺和欺詐，有時，只要你擁有一顆愛人之心就可以了。

22.給予

有個老木匠準(zhǔn)備退休，他告訴老板，說要離開建筑行業(yè)，回家與妻子兒女享受天倫之樂。老板舍不得他的好工人走，問他是否能幫忙再建一座房子，老木匠說可以。但是大家后來都看得出來，他的心已不在工作上，他用的是軟料，出的是粗活。房子建好的時候，老板把大門的鑰匙遞給他。

“這是你的房子，”他說，“我送給你的禮物。”

他震驚得目瞪口呆，羞愧得無地自容。如果他早知道是在給自己建房子，他怎么會這樣呢？現(xiàn)在他得住在一幢粗制濫造的房子里！我們又何嘗不是這樣。我們漫不經(jīng)心地“建造”自己的生活，不是積極行動，而是消極應(yīng)付，凡事不肯精益求精，在關(guān)鍵時刻不能盡最大努力。等我們驚覺自己的處境，早已深困在自己建造的“房子”里了。把你當(dāng)成那個木匠吧，想想你的房子，每天你敲進去一顆釘，加上去一塊板，或者豎起一面墻，用你的智慧好好建造吧！你的生活是你一生唯一的創(chuàng)造，不能抹平重建，即使只有一天可活，那一天也要活得優(yōu)美、高貴，墻上的銘牌上寫著：“生活是自己創(chuàng)造的。”

23.提醒自我

有個老太太坐在馬路邊望著不遠(yuǎn)處的一堵高墻，總覺得它馬上就會倒塌，見有人向媾走過去，她就善意地提醒道：“那堵墻要倒了，遠(yuǎn)著點走吧。”被提醒的人不解地看著她大模大樣地順著墻根走過去了--那堵墻沒有倒。老太太很生氣：“怎么不聽我的話呢？！”又有人走來，老太太又予以勸告。三天過去了，許多人在墻邊走過去，并沒有遇上危險。第四天，老太太感到有些奇怪，又有些失望，不由自主便走到墻根下仔細(xì)觀看，然而就在此時，墻綞倒了，老太太被掩埋在灰塵磚石中，氣絕身亡。

--提醒別人時往往很容易，很清醒，但能做到時刻清醒地提醒自己卻很難。所以說，許多危險來源于自身，老太太的悲哀便因此而生

24.窗

有個太太多年來不斷抱怨對面的太太很懶惰，“那個女人的衣服永遠(yuǎn)洗不干凈，看，她晾在外院子里的衣服，總是有斑點，我真的不知道，她怎么連洗衣服都洗成那個樣子......”

直到有一天，有個明察秋毫的朋友到她家，才發(fā)現(xiàn)不是對面的太太衣服洗不干凈。細(xì)心的朋友拿了一塊抹布，把這個太太的窗戶上的灰漬抹掉，說：“看，這不就干凈了嗎？” 原來，是自己家的窗戶臟了。

25.留個缺口給別人

一位著名企業(yè)家在作報告，一位聽眾問：“你在事業(yè)上取得了巨大的成功，請問，對你來說，最重要的是什么？”

企業(yè)家沒有直接回答，他拿起粉筆在黑板上畫了一個圈，只是并沒有畫，留下一個缺口。他反問道：“這是什么？”“零”。“圈”/“未完成的事業(yè)”/“成功”，臺下的聽眾七嘴八舌地答道。

他對這些回答未置可否：“其實，這只是一個未畫完整的句號。你們問我為什么會取得輝煌的業(yè)績，道理很簡單：我不會把事情做得很，就像畫個句號，一定要留個缺口，讓我的下屬去填滿它。”

--留個缺口給他人，并不說明自己的能力不強。實際上，這是一種管理的智慧，是一種更高層次上帶有全局性的。給猴子一棵樹，讓它不停地攀登；給老虎一座山，讓它自由縱橫。也許，這就是企業(yè)管理用人的最高境界。

26.馬

馬，本來自由自在的在山間撒野，渴了喝點山泉，累了就睡在地上曬太陽，無憂無慮。可是自從有了伯樂，馬的命運就改變了，給它的頭戴上籠轡，在它的背上置放鞍具，栓著它，馬的死亡率已經(jīng)是十之二三了，然后再著它運輸東西，強迫它日行千里，在它的腳上釘上鐵掌，馬的死亡率就過半了。馬本來就是毫無規(guī)矩毫無用處的動物，讓它吸取日月之精化，天地之靈氣，無用無為，還得以享盡天年，教化它，讓它懂得禮法，反而害了它的生命。

--人何嘗不是如此呢？在規(guī)矩的約束下我們是否也喪失了本我，成天遵循別人制定的禮義，迫自己去做不愿意做的事情，有限的生命還剩下多少呢？

27.所長無用

有個魯國人擅長編草鞋，他妻子擅長織白絹。他想遷到越國去。友人對他說：“你到越國去，一定會貧窮的。”“為什么？”“草鞋，是用來穿著走路的，但越國人習(xí)慣于赤足走路；白絹，是用來做帽子的，但越國人習(xí)慣于披頭散發(fā)。憑著你的長處，到用不到你的地方去，這樣，要使自己不貧窮，難道可能嗎？”

--這個故事告訴人們：一個人要發(fā)揮其專長，就必須適合社會環(huán)境需要。如果脫離社會環(huán)境的需要，其專長也就失去了價值。因此，我們要根據(jù)社會得需要，決定自己的行動，更好去發(fā)揮自己的專長。

28.佛塔上的老鼠

一只四處漂泊的老鼠在佛塔頂上安了家。佛塔里的生活實在是幸福極了，它既可以在各層之間隨意穿越，又可以享受到豐富的供品。它甚至還享有別人所無法想象的特權(quán)，那些不為人知的秘笈，它可以隨意咀嚼；人們不敢正視的佛像，它可以自由休閑，興起之時，甚至還可以在佛像頭上留些排泄物。

每當(dāng)善男信女們燒香叩頭的時候，這只老鼠總是看著那令人陶醉的煙氣，慢慢升起，它猛抽著鼻子，心中暗笑：“可笑的人類，膝蓋竟然這樣柔軟，說跪就跪下了！”有一天，一只餓極了的野貓闖了進來，它一把將老鼠抓住。“你不能吃我！你應(yīng)該向我跪拜！我代表著佛！”這位高貴的俘虜?shù)馈！叭藗兿蚰愎虬荩皇且驗槟闼嫉奈恢茫皇且驗槟悖　币柏堊I諷道，然后，它像掰開一個漢堡包那樣把老鼠掰成了兩半。

29.機會

A在合資公司做白領(lǐng)，覺得自己滿腔抱負(fù)沒有得到上級的賞識，經(jīng)常想：如果有一天能見到老總，有機會展示一下自己的才干就好了！！ A的同事B，也有同樣的想法，他更進一步，去打聽老總上下班的時間，算好他大概會在何時進電梯，他也在這個時候去坐電梯，希望能遇到老總，有機會可以打個招呼。 他們的同事C更進一步。他詳細(xì)了解老總的奮斗歷程，弄清老總畢業(yè)的學(xué)校，人際風(fēng)格，關(guān)心的問題，精心設(shè)計了幾句簡單卻有份量的開場白，在算好的時間去乘坐電梯，跟老總打過幾次招呼后，終于有一天跟老總長談了一次，不久就爭取到了更好的職位。

--愚者錯失機會，智者善抓機會，成功者創(chuàng)造機會。機會只給準(zhǔn)備好的人，這準(zhǔn)備二字，并非說說而已。

有一個沉到海里的城叫什么？據(jù)說很早以前就有這個城，科技超越現(xiàn)代好幾倍。好像還說是什么外星人基地

亞特蘭蒂斯（Atlantis,Ατλαντι?），又譯阿特蘭蒂斯，在梵蒂岡城國保存的古代墨西哥著作抄本（即《梵蒂岡城國古抄本》）和存留至今的墨西哥合眾國的印第安文明的作品中，也有過類似的敘述：“地球上曾先后出現(xiàn)過四代人類。第一代人類是一代巨人，他們毀滅于饑餓。第二代人類毀滅于巨大的火災(zāi)。第三代人類就是猿人，他們毀滅于自相殘殺。后來又出現(xiàn)了人類，即處于“太陽與水”階段的人類，處于這一階段的人類文明毀滅于巨浪滔天的大洪災(zāi)。在梵蒂岡圖書館中迄今保存的另一批古代手稿中，對大洪水之前曾存在的人類文明也有所談及。

現(xiàn)代科學(xué)發(fā)現(xiàn)，在大洪災(zāi)之前，地球上或許真地存在過一片，這片上已有高度的文明，在一次全球性的災(zāi)難中，這片沉沒在大西洋中。而近一個世紀(jì)以來，考古學(xué)家在大西洋底找到的史前文明的遺跡，似乎在印證著這個假說。在民間的說法中，人們把這片陸地叫做“大西洲”，把孕育著史前文明的那個國度叫做“大西國”。其實，科學(xué)界早就給這片神秘消失的命名了，那就是沿用了柏拉圖提出的名字：亞特蘭蒂斯。

文明：

當(dāng)時亞特蘭蒂斯的生活非常奢華，因為根本無需用勞力賺取生活，一切都是自動化的，百姓享盡便利。一些邊緣歷史學(xué)家大膽猜測，說他們因為過度享樂而遠(yuǎn)離精神，違背上帝。大多數(shù)人面貌非常俊美，衣服由珠寶點綴，人們跳舞、聚會、服用物。亞特蘭蒂斯人用腦高達(dá)90%，跟動物可輕易溝通，不但制造機器人，也通過基因工程創(chuàng)生半人半獸的“卡美拉”，例如美人魚。整個城市都是機械管理，人不需專門讀書，知識可以從特殊裝置中吸取，十五、六歲小孩的智慧就已超過現(xiàn)在的高等學(xué)者。獨角獸也是他們基因改造出來的。

在亞特蘭蒂斯史前超文明中，最令人注目的科學(xué)成就就是能源系統(tǒng)。

凱西在這方面留下了十分詳盡的催眠透視記錄。能源系統(tǒng)的中心是磁歐石。它是六面體（橫斷面是六角形）的巨大圓柱體狀的玻璃樣物質(zhì)，它能吸收陽光，將其轉(zhuǎn)變?yōu)槟茉础Ｋ辉O(shè)置在波塞迪亞（亞特蘭提斯的首都）太陽宮的能源所內(nèi)，創(chuàng)造出20世紀(jì)人類尚未了解的“宇宙能源”，將它集中、增強，以不可直視的強光向世界傳播。

亞特蘭蒂斯人不只有將那光線發(fā)展成動力能源的文明，同時他們也能使人體再生及返老還童，這一切致使亞特蘭蒂斯人無憂無慮、快快樂樂地生活于那個天堂里。

而這超文明卻在公元前16000年時突然沉入海底，以磁歐石為中心的能源系統(tǒng)發(fā)生爆炸，使地球的地基搖動，巨大的就陸沉了，只剩下遷移到別處的人們，而亞特蘭蒂斯人則消失了。可是，亞特蘭蒂斯并非真的就此消失，因為這個承擔(dān)著不可思議的命運。凱西的催眠透視如此預(yù)言：“亞特蘭蒂斯被水淹沒的地域，是在佛羅里達(dá)外海比米尼島附近，人們將會很快在海下世代沉積的泥沙下發(fā)現(xiàn)寺院。”“在北大西洋上的佛羅里達(dá)比米尼島的附近，將重新浮出亞特蘭提斯，它的一部分會在1968年至1969年之間被發(fā)現(xiàn)”凱西在1940年時做下的此預(yù)言，當(dāng)時沒有一個人相信。

不過，就在1968年，確實在比米尼島附近海底發(fā)現(xiàn)了兩座石造建筑。這就是今天被稱為“比米尼大墻”的海下遺跡。1969年7月，人們又在北比米尼發(fā)現(xiàn)了古代希臘樣式的裝飾用大理石圓柱。自此以后，海底部分開始隆起，凱西的預(yù)言似乎開始實現(xiàn)了。

日常生活：

這個傳說中的文明，除了對話錄的這些記載，我們幾乎無據(jù)可考。雖然從對話錄的記載，我們能推測亞特蘭蒂斯也是因為擁有高度文明，國家富強，反而導(dǎo)致人民的生活開始，最后整個文明在大災(zāi)難中消失。目前世上有一位能追憶起自己前世在亞特蘭蒂斯生活的人──英格麗特·本內(nèi)特，她的記憶留存在亞特蘭提斯時的一些生活事件和社會狀況，可供我們參考，使我們能約略感受亞特蘭蒂斯里的所謂的高度文明概況，更重要的是提供我們思考為什么亞特蘭蒂斯會毀滅的線索。　從她的回憶中告訴我們，亞特蘭蒂斯人具有相當(dāng)高度的科學(xué)發(fā)展。比如說運用水晶做為能源，當(dāng)時一顆巨型的水晶便足以供應(yīng)整個城市的能源需求，而且水晶也配合著藥草與芳香來替人們治療疾病。這些發(fā)展的基礎(chǔ)是將精神與物質(zhì)當(dāng)做同一性質(zhì)來看待。英格麗特回憶當(dāng)時的她是掌管這個水晶的能源祭司，要確保能源發(fā)電正常運作，依靠的不是高超的技術(shù)，而完全是憑藉著她那顆堅毅的心。亞特蘭蒂斯人對身心的治療也運用了身心合一的概念，以音樂治療耳朵，芳香治愈鼻子，他們強調(diào)的是看不見與摸不到的能量或磁場的應(yīng)用，認(rèn)為精神不是空泛的，而是確確實實可以改變物質(zhì)狀態(tài)的東西。

在交通工具上，亞特蘭蒂斯人也運用磁能場來驅(qū)動類似飛盤的飛行器。亞特蘭蒂斯人在精神與心靈上的開發(fā)著重于整體和諧的宇宙觀，亞特蘭蒂斯人運用心靈高度開發(fā)的人，作為訊息傳遞的中繼站，其功能就好像現(xiàn)在的衛(wèi)星接收站一樣。也就是說精神已經(jīng)成為一種有形的媒介，而不是使用電線電纜，純凈的心靈勝過好幾尺大的盤型天線。而一般的人運用心靈與動物溝通，如與海豚和麒麟做心靈對話更是輕松平常的事。

亞特蘭蒂斯人認(rèn)為萬事萬物都有她存在的價值與對整體的貢獻，但對于心靈高度成長的人，是賦予較崇高的社會地位的。所以相較于現(xiàn)代人對兒童才藝的培養(yǎng)，在亞特蘭蒂斯的社會里對兒童的教育反而是著重于心靈的成長與開發(fā)。對于幼兒的健康成長，仰賴的是心靈培養(yǎng)而不是營養(yǎng)豐富的科學(xué)食品。積極向上的想法和振動頻率，是這個學(xué)習(xí)期間的重點。這使靈魂能夠達(dá)到它最高的潛力。

身體和頭腦的振動頻率越高，靈魂的振動頻率就越高。你的內(nèi)在意識越積極，它就越反映在你外在意識或潛在意識。當(dāng)兩者和諧一致，也就會帶來積極向上的世界。如果兩者無法一致，人們就會沉迷于貪婪和權(quán)力。

學(xué)童們透過類似禪修打坐的冥想活動來開發(fā)自己的潛能。亞特蘭蒂斯人認(rèn)為唯有身心一致的提升才能使人類發(fā)揮最大的潛能。所以學(xué)童的志愿不是當(dāng)官賺錢，反而是想在六十歲(亞特蘭蒂斯人一般的壽命可以到二百歲)時能成為一位受人尊重的“智者”，因為智者可以為人指點迷津，傳遞天象預(yù)知未來，將一切人、事、物導(dǎo)入最和諧、最適當(dāng)?shù)奈恢谩Ｔ谶@樣一個思想與心靈至上的社會里，人們對于野蠻粗暴的定義標(biāo)準(zhǔn)要高于我們現(xiàn)代人很多。因為在這樣和諧的世界中肉體侵犯是不會發(fā)生的，所以當(dāng)一個人試圖去控制他人思想的時候，則被視為禁忌。因為當(dāng)我們將精神與物質(zhì)劃為一性時，這樣的行為等同于犯罪。

可是亞特蘭蒂斯人因為過分強調(diào)對于個體的尊重，所以認(rèn)為自己要為自己的心靈成長與提升負(fù)責(zé)，對于一些野蠻與道德下滑的現(xiàn)象并不會給予懲罰。在當(dāng)時并無婚姻制度，導(dǎo)致有些亞特蘭蒂斯人在性生活產(chǎn)生雜交的亂象，更有與動物交配等人倫顛倒的變異行為。雖然一般人認(rèn)為以這種方佗擇動物的人，通常在精神上失去了平衡，被認(rèn)為是不成熟的，但這樣的行為并不被制止。

在整體道德下滑的情況下，也出現(xiàn)科學(xué)家為了名利，以改變宇宙基本元素來調(diào)節(jié)氣溫凈化空氣等手段試圖充當(dāng)上帝。許多的智者都對這些行為所導(dǎo)致的后果提出了警告，無奈多數(shù)人對于這樣的預(yù)言聽而不聞。

所以在英格麗特·本內(nèi)特的回憶中，提到在亞特蘭蒂斯的最后一日里，整個地殼的變動造成了地震、海嘯和火山爆發(fā)，人們在呼喊聲與尖叫聲中被火焰吞噬被海水淹沒，整個亞特蘭蒂斯在極短的時間里消失在海平面上。　從英格麗特﹒本內(nèi)特的回憶中，不難發(fā)現(xiàn)：亞特蘭蒂斯人發(fā)展的科技，截然不同于我們這次文明的科學(xué)發(fā)展方式，甚至對物質(zhì)的認(rèn)識與現(xiàn)代科學(xué)大異其趣。如同古代中國的科學(xué)，走的是另一種發(fā)展路線，這種文明遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越現(xiàn)代文明，聽起來像是科幻小說的情節(jié)。相較于現(xiàn)代人，亞特蘭提斯人心靈的能力是被重視的，甚至具有人體功能，能與動物溝通；現(xiàn)代人重視的是聰明才智，知識的灌輸、傳遞，卻忽視內(nèi)在力量。像古代中國的他心通、宿命通、神足通、遙視等人體功能都出現(xiàn)在亞特蘭蒂斯人身上，然而現(xiàn)代人卻當(dāng)做迷信神話。

亞特蘭蒂斯人重視“靈性”與“身體”來發(fā)揮人體的全部潛質(zhì)，這是使他們的文明能高度長期發(fā)展而不會產(chǎn)生失衡現(xiàn)象的重要原因。然而發(fā)達(dá)如亞特蘭蒂斯文明，最后仍免不了被毀滅，更是值得現(xiàn)代人深思！柏拉圖在談到亞特蘭蒂斯的毀滅時，有以下的描述：“海神傳下來的法律使得亞特蘭蒂斯人民世世代代安居樂業(yè)，海神的公正更獲得天下人一致的景仰，這些法律是由早期那些國王刻在一根山銅柱上，山銅柱放在島中心那座海神廟里。”

“可是亞特蘭蒂斯的社會開始腐化了，民間竟崇拜起貪財愛富、好逸惡勞和窮奢極欲的各種偽神。”一向?qū)θ说奖У陌乩瓐D寫到：“到了圣潔的一念逐漸黯然失色，并且被凡俗魔障掩蓋以致人欲橫流的時候，那些擔(dān)不起齊天鴻福的亞特蘭蒂斯人，就起不正當(dāng)?shù)氖聛恚餮廴硕伎吹贸鰜喬靥m蒂斯人日趨墮落，他們天生的美德逐漸喪失，不過那些盲目的俗人利欲熏心，不明是非還興高采烈自以為得天獨厚。”

從柏拉圖的描述中，我們可以知道：在古老的時代，亞特蘭蒂斯人是遵循著“海神”的律法生活的，因此他們安居樂業(yè)，生活富庶。然而安逸的生活并沒有讓人們更加感謝神的恩惠，反而為了追求更多的滿足，人們崇拜起了“各種偽神”。這些人們開始做不正當(dāng)而且不道德的事情，不自覺地一步一步走向毀滅，然而人們不知道這樣做的嚴(yán)重后果，反而變本加厲的追求利益，還以為是自己的能力了不起。

至今，地理爭議點最多的為如下幾處。

克里特說

亞特蘭蒂斯在克里特島。

因為英國考古學(xué)家埃文斯于二次世界大戰(zhàn)前發(fā)現(xiàn)了位于克里特島上的大規(guī)模遺跡，而且再加上北方的一個圓環(huán)狀小島“席拉島(又名圣多里尼/桑多里尼)”上發(fā)現(xiàn)了描繪現(xiàn)在已成為內(nèi)海的火山口，以前曾經(jīng)是一個小島的證據(jù)，因此有人懷疑席拉島正是亞特蘭提斯傳說的由來，因為據(jù)研究，約西元前15世紀(jì)(也就是柏拉圖年代的900年前)，席拉島上的圣多里尼火山發(fā)生了一次大爆發(fā)，爆發(fā)導(dǎo)致火山口上建立的文明城市被毀滅，也引發(fā)了海嘯，這次火山噴發(fā)使得原本仰賴貿(mào)易的邁錫尼文明受到了重大打擊，就此一蹶不振。

支持此說的人認(rèn)為，柏拉圖(亦或是他表弟柯里提亞斯或最初聽到這故事的希臘人索隆)把數(shù)字弄錯了，因此整個數(shù)字夸大了十倍以上，900年變成了9000年，4萬平方哩變成了40萬平方哩，所以才變成了這樣的傳說。

南極說

支持此說的人以考古學(xué)家兼作家葛雷姆?漢卡克以及蘭斯?弗列里亞斯為代表。

此說是認(rèn)為亞特蘭提斯應(yīng)該是在南極半島，并以“地殼滑動說”來解釋亞特蘭提斯的毀滅，認(rèn)為亞特蘭提斯不只是受到了火山等等的災(zāi)難，緊接而來的是嚴(yán)寒，從而導(dǎo)致亞特蘭提斯人放棄了自己的故鄉(xiāng)，南極半島隨后也被厚厚的冰層覆蓋。

愛爾蘭說

瑞典地理學(xué)家烏爾夫·埃林森于2004年出版的《地理學(xué)家眼中的亞特蘭蒂斯：勘探仙境之國》一書中認(rèn)為，愛爾蘭島即為亞特蘭提斯。主要論點來自于柏拉圖所描述的島國大小及地貌與愛爾蘭島極為相似，并且兩者都有巨石墓葬文化。亞特蘭提斯沉沒的傳說可能來自于公元前6100年，冰河期結(jié)束導(dǎo)致海平面上升，淹沒許多沿岸島嶼。長時間的以訛傳訛將小島的沉沒夸大為毀滅性的災(zāi)難。

科學(xué)的證據(jù)

第一次提出亞速爾群島和加那利群島是大西國遺跡這個理論的，是一位名叫阿塔那斯·柯切爾的神甫。那是1665年的事。這位圣職人員的看法是正確的，后來幾個世紀(jì)的發(fā)現(xiàn)都一一證實了他的設(shè)想。

1898年夏，有一條船在布雷斯特同科德角之間敷設(shè)電纜。突然間海底電纜發(fā)生斷裂，船上的工人馬上投入了緊張的搶修工作。出事地點是北緯47°，巴黎以西西經(jīng)29°40′，在亞速爾群島之前900公里處，那里的水深達(dá)3100米。在打撈的時候，人們奇怪地看到海底具有陸地山脈的特點，其表面除谷底外沒有淤泥，巖石頂端呈鋒利的尖狀。船員們帶回了一塊巖石，這塊“玄武玻璃”一直保存在礦業(yè)學(xué)院。

“玄武玻璃”引起了一位法國地質(zhì)學(xué)家的極大興趣。這位學(xué)者就是皮埃爾·泰爾米埃。這塊玄武巖石在水中一直沒有能變硬，而拿到岸上在空氣中它卻堅硬起來了。因此泰爾米埃得出結(jié)論：從3100米深水中采來的這塊石頭曾受到過大氣的壓力，因為在這個地方，過去曾同周圍地區(qū)一樣一度露出水面；顯然，不久以前發(fā)生的地殼激變（這里的“不久以前”，應(yīng)該從地質(zhì)學(xué)角度來理解）使這里下陷了3000米；歐洲同美洲之間有過一塊陸地，這塊陸地在激烈的地質(zhì)變動時不見了。

比米尼大墻

羅伯特·布拉什是個飛機駕駛員，同時，他又是一個酷愛海底考古的人。1967年，他曾飛越過百慕大地區(qū)巴哈馬群島中的安德羅斯島和比米尼島。在飛行途中，他發(fā)現(xiàn)在水面下幾米深的地方有一個長方形的灰色物體，它的幾何圖形十分完整，布拉什立即意識到這是人類的建筑物，于是他拍下了不少照片。過不多久，他把這些照片送到了法國人迪米特里·勒彼科夫手里。后者原籍為，是專門研究海底攝影的大學(xué)者，他發(fā)明了許多攝影器材，其中有電子閃光燈。

布拉什的照片引起了勒彼科夫的極大興趣，但沒有使他感到過分的吃驚，因為他自己從飛機上也看到同一海域里有一個約400米長的長方形的東西，另外，他還見到有一些筆直的線條以及圓形和形狀規(guī)則的物體。勒彼科夫帶著布拉什的照片找到了在邁阿密科學(xué)博物館工作的朋友曼森·瓦倫丁。曼森·瓦倫丁曾是耶魯大學(xué)的教授，同時他又是研究哥倫布發(fā)現(xiàn)新以前的美洲文化的專家。他看到照片后，毫不猶豫地當(dāng)即組織了一支探險隊奔赴現(xiàn)場考察。探險隊乘一架水上飛機在安德羅斯島海域上空來回盤旋搜尋。

在巴哈馬群島的大礁帶，水并不太深，因此水面下隱藏的東西比較容易看清。探測隊的隊員們果然找到了羅伯特·布拉什照片上的那個物體：一道30厘米厚的“墻”，周圍積滿了泥沙，看上去是一座長30米、寬25米的建筑物的地基。為了仔細(xì)觀察這道“墻”，迪米特里·勒彼科夫把自己設(shè)計的一個航行器交給了一支專門的小組使用。對比米尼島寫過一部材料十分豐富的著作的皮埃爾·卡納克把這個航行器稱做為“M114E”，這是一架名副其實的潛水飛機，配備有廣角鏡自動攝影機。有了這樣的裝備，探索工作才能夠真正順利地進行了。探測工作持續(xù)了好幾個月，不少著名人士參加了這項工作，其中有宇航員埃德加·米切爾和法國潛水員雅克·馬約爾。

探測隊在1968年9月2日出發(fā)。隊員們發(fā)現(xiàn)水底有一片寬闊的由扁平的、長方形或多邊形石塊鋪成的石板地面，這個地面上的石塊每條邊有5米長，厚度從50厘米到150厘米之間不等，估計每塊石頭有25噸重。整個石板地面長70米，寬10米。皮埃爾·卡納克說，這地面似乎是由“大塊大塊的齊整的巖石用一種類似水泥般的東西膠合起來的”。后來，人們給這個規(guī)模宏大的建筑物起了個名字：“比米尼大墻”。

迪米特里·勒彼科夫發(fā)表于《另一個世界》雜志第6期上的一篇文章談到1968年9月發(fā)現(xiàn)的大墻時寫道：“這道墻的正面十分挺拔，墻上面的石塊砌得十分平整，使整個建筑牢固平穩(wěn)。”

“石塊的內(nèi)側(cè)有一些痕跡，據(jù)考證那是工具鑿琢留下的。考古學(xué)家們吃驚地看到，這么多年來，這些墻竟頂住了海浪的侵蝕和颶風(fēng)暴雨的襲擊。“隨后，一支新的探測小組又發(fā)現(xiàn)上層石塊是蓋在4根柱子上的。從此，考古學(xué)家們再也沒有懷疑的余地了，他們發(fā)現(xiàn)的肯定是人的建筑物。”

后來，人們又進行了多次探測，證實了原先的設(shè)想。1971年，探測者們在東墻腳下開了一些洞，發(fā)現(xiàn)下面還有一層石塊，是由6公分的水泥澆砌于第一層巖石下。然而，人類使用水泥的歷史才有多少年？！人們自然而然地想到，這可能是一個我們還不知道的高度文明社會留下的遺跡。

1968年以來，人們不斷地在比米尼島一帶發(fā)現(xiàn)巨大的石頭建筑群靜臥在大洋底下，像是街道、碼頭、倒塌的城墻、門洞……令人吃驚的是，它們的模樣，與秘魯共和國的史前遺跡斯通亨吉石柱和蒂林特巨石城墻十分相像。

今天雖然已經(jīng)無法考證這些東西始于何年，但是根據(jù)一些長在這些建筑上的紅樹根的化石，表明它們至少已經(jīng)有12000年的歷史。這些海底建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，氣勢雄偉，石砌的街道寬闊平坦，路面由一些長方形或正多邊形的石塊排列成各種圖案。

1967年，美國的“阿呂米諾”號潛水艇在佛羅里達(dá)、佐治亞、南卡羅來納群島沿岸執(zhí)行任務(wù)時，曾發(fā)現(xiàn)一條海底馬路。“阿呂米諾”號裝上兩個特殊的輪子之后，就能像汽車奔馳在平坦的馬路上一樣前進。1974年，蘇聯(lián)的一艘“勇士號”科學(xué)考察船，在直布羅陀海峽的外側(cè)的大西洋海底，成功地拍攝了8張海底照片。從照片中可以清楚地看出，除了腐爛的海草外，有海底山脈、古代城堡的墻壁和石頭階梯……這些照片足以證明，這里曾經(jīng)是陸地，并且有人類居住過。

同時，美、法科學(xué)家在百慕大三角區(qū)的西部海域發(fā)現(xiàn)了一座巨大的海底金字塔，據(jù)測量，它的底邊長300米，高200米，其塔尖距海面100米。研究表明，它比埃及金字塔還要古老。所有這一切均表明，曾經(jīng)有過一個古代以及文明社會被埋葬在大洋底下。然而這就產(chǎn)生了一個疑問：12000年前，難道人類文明就如此發(fā)達(dá)了嗎？

在探討這些問題時，學(xué)者和探索者們經(jīng)常提到一個名詞，即亞特蘭蒂斯。

的確，種種跡象表明這些石塊很可能是亞特蘭蒂斯的遺址。如果真是這樣的話，那么亞特蘭蒂斯的文明該是多么發(fā)達(dá)。現(xiàn)在，生物學(xué)家、人種學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家、人類學(xué)家以及考古學(xué)家都告訴我們：從亞速爾群島到百慕大島，人們在大西洋的這部分海底發(fā)現(xiàn)有大片大片的陸地深深地埋在水下，可是這些陸地昔日是露出水面的土地。

失落的大西洲文明:

沿著北緯30°線尋覓，我們不能不提到距今12000年前于“悲慘的一晝夜”間沉沒中的“亞特蘭蒂斯”，也就是人們常說的“大西洲”。

傳說中沉沒的大西洲，位于大西洋中心附近。大西洲文明的核心是亞特蘭蒂斯，上有宮殿和奉祝守護神——波塞冬（也就是希臘神話中的海神）的壯麗神殿，所有建筑物都以當(dāng)?shù)亻_鑿的白、黑、紅色的石頭建造，美麗壯觀。

首都波賽多尼亞的四周，建有雙層環(huán)狀陸地和三層環(huán)狀運河。在兩處環(huán)狀陸地上，還有冷泉和溫泉。除此之外，上還建有造船廠、賽馬場、兵舍、體育館和公園等等。

這就是希臘共和國共和國哲學(xué)家柏拉圖在他的名著《克里特阿斯》和《提邁奧斯》中所描繪的亞特蘭蒂斯景象。從此之后，這座理想之都，成為眾人心目中永世向往的神圣樂土。隨著考古發(fā)掘工作的逐步深入，英國學(xué)者史考特·艾利歐德指出，亞特蘭蒂斯在當(dāng)時已經(jīng)到達(dá)人類文明的巔峰期。

很多歷史學(xué)家認(rèn)為亞特蘭蒂斯是一個神話，柏拉圖只不過借它比喻雅典社會的價值觀，但不少考古學(xué)家和歷史學(xué)家都希望找到，還它一個真面目。

19世紀(jì)中期，美國考古學(xué)家德奈利經(jīng)過畢生努力，出版了他的研究成果《亞特蘭蒂斯——太古的世界》，他也因此而被譽為“科學(xué)性的亞特蘭蒂斯學(xué)之父”。德奈利一共提出了有關(guān)亞特蘭蒂斯的13個綱領(lǐng)。

一、遠(yuǎn)古時代大西洋中確有大型島嶼，那是大西洋的一部分；

二、柏拉圖所記述的亞特蘭蒂斯故事的真實性不容懷疑；

五、圣經(jīng)《創(chuàng)世紀(jì)》中所描述的“伊甸園”，指的就是亞特蘭蒂斯；

六、古代希臘及北歐傳說中的“神”，就是亞特蘭蒂斯的國王、女王及英雄；

七、埃及和秘魯?shù)纳裨捴校衼喬靥m蒂斯崇拜太陽神的遺跡；

九、歐洲的青銅器技術(shù)源自亞特蘭蒂斯；

德奈利的13個綱領(lǐng)，似乎可以回答包括《圣經(jīng)》記事在內(nèi)的一大批人類活動的疑問。那么有關(guān)各地人類超文明的記錄也應(yīng)是可信的了？而且，遠(yuǎn)古時人類的相互溝通與交往也是可以被證實的了？

古埃及的許多習(xí)俗，都可以在古代墨西哥合眾國找到奇異的“印記”。在瑪雅人的陵墓壁畫中，可以輕易找到與古埃及王陵近似的圖案。這樣的“巧合”不勝枚舉。我們完全有理由相信，這兩個地區(qū)的文化和習(xí)俗之間，一定存在著某種必然的聯(lián)系，這個聯(lián)系絕不是簡單的模仿或重復(fù)。由于它們相距十分遙遠(yuǎn)，我們至今沒有找到他們直接交往的任何有力證據(jù)，而且它們還處在不同的歷史時代。但我們有理由相信：它們之間的一系列“巧合”，更像是遠(yuǎn)古時代高度文明遺留下來的“印記”！

僅管人們發(fā)現(xiàn)了大量證據(jù)證明大西洋海底存在這古，但是目前亞特蘭蒂斯之謎仍未徹底解開。

亞特蘭蒂斯與利莫里亞（姆）

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亞特蘭蒂斯

利莫里亞（傳說中沉入印度洋海底的一塊）文明的崛起和沒落事實上并沒有準(zhǔn)確的文獻記載，盡管很多人都走進去尋找這塊神秘的。失落文明的崛起與沉沒——或者僅是毫無理由地出現(xiàn)和消失。如果與亞特蘭蒂斯聯(lián)合起來，或者可以推測出發(fā)生了什么事，基于研究員把考古學(xué)證據(jù)，傳說和理論拼湊起來，有一些是形而上學(xué)的渠道。

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利莫里亞的確實位置不同的研究員和作者的看法都各有不同，盡管它是太平洋上流入美洲的一塊神秘土地，就像大西洋是與大西洲連接，延伸到地中海一樣。無論你相信利莫里亞在哪里，它總是與圓火花聯(lián)系著。這個地區(qū)在2004年12月26日發(fā)生了海嘯，強烈的地震和火山爆發(fā)在沉睡了很多年之后就繼續(xù)著。這是古老傳說中的利莫里亞再次向我們重現(xiàn)的警告——因為他們假設(shè)這個就是利莫里亞——在形成之前——或者是一群小島——沉入了海洋。

.利莫里亞的命運，同太平洋，姆和凱西說的祖（Zu），或者奧克斯（Oz）一樣，與被提議的亞特蘭蒂斯不同，更加像古老的先知和現(xiàn)代透視者所在我們有生之年所預(yù)知的人類命運。傳說都是相同的……一個興旺，先進的文明突然間在到處都出現(xiàn)。它們的起源和沉沒都與災(zāi)難有關(guān)，它們的都沉在“海洋”之下是歸因于自然力量和人類的不平衡。

求英語專有名詞大全

英語中很多的普通名詞是由專有名詞演變而來的，這個過程在詞匯學(xué)中稱為換稱，即詞原先為專有名詞的指稱專為普通名詞的指稱。轉(zhuǎn)為普通名詞的專有名詞可分為以下幾種：

1、 地方專有名詞

Rugby原為英國地名，那里有個學(xué)校Rugby School, 該校以玩橄欖球出名。后用小寫rugby指“橄欖球”或“橄欖球戲”。

Copper源出Cyprus，該地以產(chǎn)銅著稱。

英語中不少商品名字原均為出產(chǎn)地的地名。如java來自印度尼西亞地名Java(爪哇島)，指“爪哇咖啡”；cologne來自西德城市Cologne，指“科隆香水”；bourbon來自美國肯塔基州的Bourbon，指“一種烈性威士忌酒”。其他常見的由地方專有名詞轉(zhuǎn)為普通名詞的詞如下：

China 中國 china 瓷器

ollywood 好萊塢（美國電影業(yè)中心地；洛杉機市的一部分）

hollywood (好萊塢所制的)美國式影片；美國電影工業(yè)；美國電影界

Mecca 麥加（教徒的朝圣地，在沙特阿拉伯西部）

mecca 巡禮朝拜的地方；渴望去的地方；向往的目標(biāo)。

nankeen（一種結(jié)實耐穿的）本色布（原產(chǎn)我國南京）

Panama 巴拿馬（城）

panama 巴拿馬（式）草帽

Shanghai 上海

shanghai （上海產(chǎn)的）浦東雞

White House 白宮；美國

Russia 俄羅斯

russia 俄羅斯皮革(Sussia leather)

Scotch 蘇格蘭（人）的

scotch 蘇格蘭威士忌酒

Waterloo 滑鐵盧（比利時城鎮(zhèn)）（1815年拿破侖軍隊大敗之處）

waterloo 慘敗；致命的打擊；決定性的挫折

Japan 日本

japan 日本漆；（總稱）日本瓷器

Pearl Harbor 珍珠港（美軍港）；（珍珠港文件似的）偷襲

Broadway 百老匯大街（美國紐約市的主要街道之一，因戲院、夜總會多設(shè)于此故事以該街名代表“美國戲院業(yè)”，“紐約娛樂業(yè)”“紐約夜生活”等）

2、 人名專有名詞

(1)原為發(fā)明家的名字轉(zhuǎn)為發(fā)明物的名稱。

watt(瓦特)源出英國科學(xué)家James watt；volt(伏特)源出意大利科學(xué)家

Alessandro Vota；ohm(歐姆)源出德國科學(xué)家Georg Ohm；ampere（安培）源出法國科學(xué)家Andre Ampere；hertz（赫茲）源出德國物理學(xué)家H.R Hertz；pasteurize（對…進行消毒或滅菌）來源于法國著名的化學(xué)家生物學(xué)家Louis Pasteur。

（2）某人因首創(chuàng)或發(fā)現(xiàn)某件事而成名，后轉(zhuǎn)為普通名詞

sandwich（三明治）源出Sandwich 伯爵，此人原為一個賭棍，據(jù)說為了在時節(jié)省時間，叫傭人替他切面包夾塊肉充饑，sandwich一詞即由此而得名。

3）小說或其他文字作品中的有名人物，因具有明顯的性格特征轉(zhuǎn)指一般的人。

Friday源于英國小說《魯濱遜漂流離》中魯濱遜的仆人名字，現(xiàn)在來指“忠仆”。Quixote原為西班牙作家塞萬提斯所著小說Don Quixote 《堂吉柯德》中主人公，現(xiàn)喻指“堂吉柯德式的人”，“充滿幼想的理想主義者”，“狂熱而狹義的人”。Shylock為莎士比亞對劇《威尼斯商人》中專放高利貸、為人狠毒的猶太人，現(xiàn)喻指“敲詐勒索的放債者”，“冷酷無情的（商）人”。Uncle Tom是美國女作家斯陀夫人1852年發(fā)表的小說《湯姆叔叔的小屋》中的主人公，現(xiàn)在用來“逆來順受的黑人”，而Uncle Tomism則指“（黑人的）逆來順受主義”。Crusoe為英國作家笛福的長篇小說Robinson Grasoe中的主人公，現(xiàn)指“象魯濱遜一樣的漂流到無人島上的人”，“孤獨的人”。Don Juan原為西班牙傳奇人物，是一個專門玩弄女性的荒淫貴族，此人物常出現(xiàn)在西方在《宣言》上簽名的人，現(xiàn)此詞用來指“親筆簽名” 詩歌、對劇中，現(xiàn)喻指“玩弄女性的人”，“風(fēng)流蕩子”Romeo為莎士比亞悲劇《羅密歐與朱麗葉》中的人物、現(xiàn)指“熱戀的男子”

（4）家和政客的名字

nicotine（尼古丁）來源于法國一位外交家的名字Jean Nicot，他在16世紀(jì)把煙葉引進法國。John Hancok（1773-1793）是美國的一位領(lǐng)袖，他是第一個在《宣言》上簽名的人，現(xiàn)此詞用來指“親筆簽名”。quisling(賣，內(nèi)奸傀儡頭子)源于挪威法西斯魁首Quisling（吉斯林），他在第二次世界大戰(zhàn)時串通德國法西斯，成為納粹侵占后的傀儡政權(quán)的頭子。Mccarthyism源出美國的參議員，J·R·Mc Carthy（1909-1957），指“采用法西斯手段美國民主和進步力量的反動主張”，也稱為“麥卡錫主義”。

（5）宗教、神話等人物的名字

Somson（參孫）是教《圣經(jīng)》中人物，以身強力大著稱，現(xiàn)用來指“大力士”。Titan（泰坦）為希臘神神中傳說曾統(tǒng)治世界的巨人族的一成員，現(xiàn)用小寫titan來指“巨人”、“巨物”。Venus（維納斯）是希臘神話中愛和美的女神，現(xiàn)用來指“美人”。Diana（狄安娜）是羅馬神話中月亮和狩獵女神，現(xiàn)指“月亮”或“女獵手”。Hercules（海格立斯）是希臘和羅馬神話中的“大力神”，他是主神宙斯之子，力大無窮，曾完成十二項英雄事跡，小寫hercules指“大力士，巨人。”Nestor（內(nèi)斯特）是特洛伊戰(zhàn)爭時希臘的賢明老將，nestor則喻指“（某一行業(yè)或領(lǐng)域中）年老而賢明的頭頭”或“聰明的老年人”。Oedipus（奧狄浦斯）源出于希臘神話，此為底比斯王子，他曾解怪物斯芬克斯的謎。后誤殺父親并娶母親，發(fā)覺后自刺雙目，流浪而死。現(xiàn)可用來指“解謎人”。而Oedipus complex在心理學(xué)上則指“戀母情節(jié)”。Apollo（阿波羅）為希臘神話中主管光明、青春、詩歌、醫(yī)藥、畜牧等的神，一說即太陽神。現(xiàn)在詩歌中指“太陽”或“年輕的美男子”。

（6）其他人名專有名詞

Platonic來源于古希臘的哲學(xué)家柏拉圖（Plato），指“理論性的”“唯心的”或“純精神的”。Platonic love或platonism則指“神精戀愛”。Solomon(所羅門)為以色列王國國王大衛(wèi)之子，以智慧著稱，現(xiàn)喻指“聰明人”或“賢人”。Tom Thumb（大拇指湯姆）是英國童話中的侏儒，現(xiàn)指“矮小的人或（植物）”。

3、 書名或電影電視名字專有名詞

英語不少普通名字是由書名或影視片名轉(zhuǎn)變而來的。

asphalt jungle原為美國影片的名字，現(xiàn)指一座大城市或大城市的一個特定地區(qū)。Godfather原為Mar io puzo在1969年寫的小說名，現(xiàn)指黑手黨或其他秘密犯罪組織的領(lǐng)袖。Utopia（《烏托邦》）原為英國作家Tomas More寫的小說名，現(xiàn)指“理想國”或“空想主義”。

4、 商標(biāo)專有名詞

英語中的許多商標(biāo)，由于大家都很熟悉，往往被人們用來指代其產(chǎn)品。常見的有Kodak(柯達(dá)照相機)、Xerox（靜電復(fù)印法、靜電復(fù)印機）、Ford（福特牌汽車）、Vaseline(凡士林礦脂)、Coco-cola(可口可樂飲料)、Pepsi-cola(百事可樂飲料)、有的商標(biāo)名詞還有派生詞，如xeroxer和xeroxable。另外有的商標(biāo)名詞還可以用作形容詞，如Micky Mouse指“小的”“小規(guī)格的”“微不足道的”(petty)。

5、 其他專有名詞

除以上提到的專有名詞外，英語中也有許多普通名詞是從其他專有名詞轉(zhuǎn)化而來的。Mafia（黑手黨）為意大利西西里島、意大利本土和美國的秘密犯罪組織，而mafia指“的秘密團體”或“（全球性從事販毒等非法活動的）秘密犯罪組織”。Marathon指全長為42.195公里的馬拉松長跑，小寫marathon指“（游泳、滑冰等）的長距離比賽”。Nazi為德國國社黨黨員（納粹分子），nazi指“法西斯分子”。Oscar原為美國電影界的奧斯卡金像獎，現(xiàn)喻指“獎”或“獎?wù)隆薄aradise（樂園、天堂）源出宗教中的伊甸樂園Paradise。Protestant原指1952年德國國會中對天主教諸候提出的新教諸候，現(xiàn)用小寫portestant表示“者”或“異議者”。Disneyland（奇妙的幻境）源出美國動畫片制畫人Walt Disney在洛杉機附近搞的游樂場。October指“十月釀的酒”。Olympus（奧林匹斯山）為希臘知中諸神的住所，現(xiàn)喻拽“天堂”“天國”。Renaissance為歐洲14-16世紀(jì)的文藝 復(fù)興，現(xiàn)指文藝（或文藝、學(xué)術(shù)）的復(fù)興，小寫renaissance還可指“新生”“復(fù)活”“復(fù)興 ”。

無主之地1射速，精準(zhǔn)度有什么用，還有各廠商的特點及獨有的武器。。。無主1中的專有名詞解釋

射速就是字面意思、可以理解為攻擊速度、、個人認(rèn)為自動手是被很多人低估的一種、撇開紅字不談的話、它傷害不高、子彈不多、、但是它有一個優(yōu)點——射速高、、同樣時間同樣攻擊力全部命中的前提下、自動手的傷害是很高的、而且總彈藥量我沒記錯的話也是最高的、、獵人點了加換彈速度、連殺傷害提高、+手傷害的話、只要加上一把好的自動手、壓力就不大了、是一個很好的火力點

精準(zhǔn)度的話、也是字面意思、就是這把沒有任何加持的情況下大概的命中率、、也就是說、精準(zhǔn)度高的子彈射擊面不容易擴散、更容易命中目標(biāo)、、

各廠商獨有特點什么的、我說真的我也沒記住幾個、一開始玩我只看哪把傷害高、懂一點了我開始看元素傷害哪一把好、、、最后、我玩下來的個人總結(jié)是：管他什么牌子的？管他這牌子有什么優(yōu)點？哪把屬性好、都是放在臺面上的、自己看哪把喜歡就用、用習(xí)慣了就好【就像有人不會用榴彈、有人卻用榴彈打得很嗨一樣】追問狙擊步和半自動狙擊步有什么區(qū)別