現(xiàn)在日常日子喂食金毛的人很多了，而養(yǎng)寵物的全過程中， 深信許多寵主都覺得本身早已很愛狗狗了吧，今天網(wǎng)編就來檢測一下下你的心狗等級(jí)！

NO.1：新手入門

金毛有很多種多樣，或許最喜歡狗只是為了愛它的外表，十分是對(duì)這些十分討人喜歡惹人喜歡的金毛很感興趣得話。

那麼就可以標(biāo)明你只要做到新手入門的級(jí)別，用1個(gè)詞句來描繪得話，那便是顏控，有那樣的體現(xiàn)，你就標(biāo)明你也是不久進(jìn)坑的一級(jí)狗奴！

NO.2：輕度級(jí)

輕度級(jí)狗奴的人，心目中會(huì)抖起來想養(yǎng)寵物的主意，見到心愛的狗狗不光想摸，而且還惦記著帶到家里養(yǎng)，而且見到金毛就移不開眼。

很令人費(fèi)解的是輕度級(jí)狗奴見到金毛的電子相片也會(huì)笑，假設(shè)你是那樣，你就代表你處在2級(jí)狗奴！

NO.3：初級(jí)

假設(shè)你進(jìn)到3級(jí)狗奴環(huán)節(jié)的那時(shí)候，就會(huì)不舍得本身家的金毛喫苦，購物的那時(shí)候，除開淘寶買家人以外的物品，還會(huì)給金毛買。

看待金毛，3級(jí)狗奴猶言堅(jiān)決果斷摳門，將他們的各個(gè)領(lǐng)域都分配保險(xiǎn)！

NO.4：比較嚴(yán)重級(jí)

假設(shè)便是你比較嚴(yán)重級(jí)別的狗奴，那麼不管你們金毛有多調(diào)皮、拆家有多瘋狂，對(duì)給你多不可，四個(gè)維度狗奴都是待他們還是恰似初戀女友一般。

要是金毛對(duì)你賣個(gè)萌，撒個(gè)小嬌，你的怒火馬上就會(huì)被壓下去，往后還會(huì)對(duì)他們死心踏地的，愈來愈疼惜他們！

NO.5：拋棄治療級(jí)當(dāng)你早已做到了五級(jí)，那麼就會(huì)變?yōu)楹苷夜访珘荷硪姽植还郑沂稚虾螘r(shí)常有金毛的小零食。

也有往常還十分的喜歡跟金毛說話、打游戲，比較嚴(yán)重的還會(huì)吃狗糧、吃狗零食，假設(shè)給你這體現(xiàn)，那麼標(biāo)明你早已歸屬于拋棄治療級(jí)！

金毛喂食留心：

往常除開要了解這種以外，還要多留心一下下金毛的飲食調(diào)配情況，提議不用給金毛吃的太咸，十分簡單導(dǎo)致多種多樣難題。

小編還為您整理了以下內(nèi)容，可能對(duì)您也有幫助：

如果有哪6個(gè)表現(xiàn)，說明你已經(jīng)變成狗奴了呢？

你都有這6個(gè)表現(xiàn)了，還敢說自己不是“狗奴”嗎？

狗狗與人的關(guān)系一直很密切，是人類生活中的好伙伴。相信很多養(yǎng)狗人都很愛自己的狗狗，如果你有下面6個(gè)表現(xiàn)，說明你已經(jīng)悄悄變成“狗奴”了！

擼狗是一件能讓人身心愉悅的事情，即使你不養(yǎng)狗，但是摸到可愛乖巧或自己心怡的狗子時(shí)也會(huì)非常心情舒暢。對(duì)于很多的寵主來說，擼狗甚至是每日必須要完成的一件工作任務(wù)，一天不擼狗生活就很空虛，這種表現(xiàn)說明你開始慢慢變成狗奴了！

愛其實(shí)就是付出，愿意不計(jì)成本代價(jià)為對(duì)方付出，養(yǎng)狗養(yǎng)貓都要花錢，如果你發(fā)現(xiàn)每月養(yǎng)狗的開銷占了自己收入的30%以上，說明你已經(jīng)在悄悄變成狗奴了！這錢對(duì)于真正愛狗的寵主來說不算什么，畢竟狗狗健康才是最重要，為一只忠誠的狗狗花錢總比為不忠誠的人花錢來得值得！

養(yǎng)狗久了，對(duì)于很多有狗一族的人來說意味什么？當(dāng)然是拍拍拍，一個(gè)真正的狗奴，手機(jī)里必然會(huì)有大量自己愛犬的視頻、照片，記錄每一個(gè)精彩的瞬間與狗狗成長蛻變的經(jīng)歷，往往還舍不得刪除，占用了手機(jī)里大量內(nèi)存！

都說狗狗很依賴主人，其實(shí)主寵之間都是互相依賴的，有狗狗在身邊鏟屎官都會(huì)覺得很幸福很安心。如果你上班閑暇之余會(huì)忍不住想自己的狗狗，或者加班時(shí)恨不得早點(diǎn)回家擼狗，說明你的“狗奴病”也已經(jīng)很重了！

普通的養(yǎng)狗的人不會(huì)關(guān)心的狗狗的便便狀況，狗狗拉完就完事了！但是作為“狗奴”的寵主們一定會(huì)非常熱心，經(jīng)常要觀察狗狗便便干軟程度，判斷狗狗飲食健康好不好，還會(huì)心甘情愿做“撿屎官”，只為自家狗子刷人緣。

作為一個(gè)狗奴，當(dāng)然是起床后能第一眼看到自家的狗狗。有些寵主會(huì)抱著自家的狗狗一起睡覺，也有寵主因?yàn)楣饭敷w型太大、會(huì)掉毛，所以讓狗狗睡在床下；總歸而言都是被狗狗征服的愛狗表現(xiàn)！如果你家狗狗掉毛嚴(yán)重，那么在飲食方面的一定要注意清淡，吃得太咸會(huì)加劇狗狗掉毛。

狗主人為何都成了“毛孩”的俘虜？

狗狗是非常可愛忠誠的動(dòng)物，它對(duì)于主人的感情很深，在家很喜歡和主人一起玩耍、待在主人身邊。擁有這么可愛的一只毛孩，相信很多人都會(huì)忍不住對(duì)狗狗倍加疼愛。

有些甚至不由自主被狗狗“俘虜”，成為狗奴。如果下面的5種行為，你有中，說明你已經(jīng)中毒太深了！

作為一個(gè)狗奴，愛狗的想法已經(jīng)刻入骨髓，每天起床后，都需要擼一次狗狗，好讓自己更加舒適愉悅，同時(shí)也是增加主寵感情。

沒有一位狗奴能忍受一天不摸狗狗的沖動(dòng)，他們總是會(huì)情不自禁狗狗的沖動(dòng)，所以當(dāng)你發(fā)現(xiàn)一天不擼狗就渾身難受，說明你已經(jīng)是狗奴。

狗奴最經(jīng)典的表現(xiàn)之一，就是喜歡和狗狗進(jìn)行聊天對(duì)話，有事沒事都喜歡和狗狗進(jìn)行對(duì)話。每天早上起來、下班回家、晚上睡覺前都要和狗狗打打招呼，說上幾句。

尤其是一人一狗獨(dú)處時(shí)，狗奴更是毫無設(shè)防，什么心事都會(huì)對(duì)狗狗說，儼然把狗狗當(dāng)作是一位可以分擔(dān)秘密的朋友，當(dāng)你出現(xiàn)這行為時(shí)，說明你也被狗狗俘虜了！

作為一個(gè)狗奴，它的手機(jī)里會(huì)有非常多的自家狗狗照片，會(huì)經(jīng)常在各個(gè)社交平臺(tái)上曬出自己萌寵的照片。

甚至還會(huì)把狗狗照片設(shè)為自己的手機(jī)桌面，打印成照片、海報(bào)裝飾家里，或者印在自己手機(jī)保護(hù)套上。如果你有這種行為，說明你已經(jīng)被你家狗俘虜了！

作為一個(gè)狗奴，已經(jīng)是愛狗十級(jí)了，出門的時(shí)候，都會(huì)隨身攜帶撿屎袋，在狗狗出門拉粑粑時(shí)，會(huì)及時(shí)給狗狗撿走狗屎。自覺維護(hù)自家狗狗和自己的形象，主動(dòng)創(chuàng)造良好養(yǎng)狗環(huán)境！

如果你連狗狗的狗屎都不愿意去撿，說明你還不是狗奴，沒有那種愿意為狗狗真正付出、做實(shí)事、為它好的使命感！

作為一個(gè)狗奴，跟狗狗相處久了，就會(huì)開始不做人干的事，會(huì)喜歡模仿自家狗狗，抱著無底線娛樂的想法，跟狗狗搶玩具、故意搶走狗狗的零食，模仿狗狗咬它的Jio jio等。

奉勸成為狗奴的寵主，做人不能太狗，狗狗被你耍也會(huì)很生氣的，在狗狗生氣時(shí)，最好拿點(diǎn)它喜歡零食哄哄它，避免狗狗報(bào)復(fù)你。

狗狗膽小到處躲怎么辦

在日常生活中經(jīng)常遇到一些狗狗，見生人就哭，不敢自己去做事，處處需要狗奴陪著，我們平時(shí)稱這種狗狗是膽小怯懦。這是什么原因呢？

狗狗的生活圈子過于小。有些狗狗平素只生活在自己的小家庭里，特別是由爺爺奶奶照看的狗狗，很少出去玩，接觸外人也少，依賴性較強(qiáng)，不能地適應(yīng)環(huán)境。這樣的狗狗一見生人就躲藏，生人一抱它就哭鬧，如果送幼兒園，碰上新環(huán)境、新老師更是膽小。

狗奴喜歡嚇唬狗狗。有些狗狗在家里不聽狗奴的話，如哭鬧或不好好吃飯時(shí)，狗奴就用狗狗害怕的語言來嚇唬它，說“你再哭我把你扔在外面讓老虎吃了你”；還有的狗狗不睡覺，狗奴藏在門后學(xué)老虎叫；有的狗狗想玩泥，狗奴怕狗狗弄臟衣服，說“泥里有蟲子咬你的手”，用這些恐嚇狗狗，從而使狗狗失去了安全感，而形成膽小怯懦。

狗奴在日常生活中對(duì)狗狗過多。如到公園時(shí)去玩耍，不讓狗狗去爬山恐怕摔下來，不讓狗狗去湖邊玩怕掉下去等等。造成狗狗不敢從嘗試與實(shí)踐中獲得知識(shí)，取得經(jīng)驗(yàn)，這也造成膽小怯懦。

本來狗狗是初生狗犢不怕虎，只要狗奴們停止以上不正確的育兒方式，反其道而行之，狗狗很快就能勇敢起來。

在公園玩耍的時(shí)候要鼓勵(lì)狗狗多和同齡小伙伴們一起玩，加強(qiáng)它的語言能力和狗際交往能力。

其次要停止嚇唬狗狗，如果希望狗狗養(yǎng)成好的習(xí)慣，其一狗奴態(tài)度要一致并且堅(jiān)決執(zhí)行，即使它哭鬧也要持之以恒，但決不打罵；其二要和狗狗講道理，可以利用它熟悉的故事、卡通狗物等等來作為說客，讓狗狗慢慢理解養(yǎng)成良好習(xí)慣對(duì)自己的好處，才能更好地遵守規(guī)則。

最后要對(duì)狗狗進(jìn)行開放式的養(yǎng)育，鼓勵(lì)狗狗自己去探索和嘗試，在實(shí)踐中培養(yǎng)狗狗的勇敢精神。不要因噎廢食，大部分成功都是從不斷地克服失敗而來。狗狗只有摔倒了，才知道走路要小心；狗狗只有到水池中游過泳嗆過水，才知道水是好玩的，但同時(shí)也是危險(xiǎn)的；狗狗只有經(jīng)常自己走路，才知道走到路中間是會(huì)妨礙到別人，并且是危險(xiǎn)的。狗奴不能代替狗狗走完以后的狗生道路，因此就要從小讓它自己而勇于嘗試。對(duì)于狗狗能力范圍外的事情，我們可以盡量創(chuàng)造較為安全的環(huán)境讓它嘗試。比如自己過馬路，我們就要選擇車流量很少，速度很慢，甚至是有紅綠燈的地方讓狗狗在我們的注視下開始嘗試。總有一天狗狗就能破繭而出，成為一個(gè)積極面對(duì)生活的小勇士。

你認(rèn)為《儒林外史》中的讀書人上具有哪些特征？

吳敬梓的《儒林外史》是我國古代章回小說的代表作之一。本書在極其廣闊的社會(huì)生活背景上，描繪了封建社會(huì)的各階層的人物，其中有翰林、進(jìn)士、舉人、貢生、秀才、江湖名士、封建官吏、鄉(xiāng)紳惡霸、幫閑無賴、富豪，還有藝人、農(nóng)民等。小說之所以幾百年來備受人們稱道，與它在人物形象塑造上取得的思想、藝術(shù)成就不無關(guān)系。

小說以描寫各類典型人物為其主要特色。作者通過對(duì)這些人物的所作所為、所言所行的描寫，很好的體現(xiàn)了作品的思想內(nèi)容。小說所塑造的人物，大致有如下幾種類型：

一、腐儒的典型——周進(jìn)、范進(jìn)

讀過《儒林外史》的人，總也忘不了書中的周進(jìn)、范進(jìn)這兩個(gè)人物，他們是作者在第二、三回中分別著力塑造的兩個(gè)年紀(jì)老大而沒有考中科舉的可憐蟲，這是兩個(gè)腐儒的典型。二人在中舉之前都是很窮困的，受盡別人的白眼和嘲諷。

周進(jìn)六十多歲還是個(gè)童生，依靠在村子里私塾中教書糊口，以后隨姐夫經(jīng)商記帳，在貢院參觀時(shí)，“周進(jìn)看著號(hào)板，又是一頭撞將去。這回不死了，放聲大哭起來：‘眾人勸著不住。金有余道：你看，這不是瘋了嗎？好好到貢院來耍，你家又不是死了人，為甚么這號(hào)啕痛苦是的？’周進(jìn)也聽不見，只管扶著號(hào)板哭個(gè)不住。一號(hào)哭過，又哭到二號(hào)、三號(hào)，滿地打滾，哭了又哭，哭的眾人心里都凄慘起來。金有余見不是事，同行主人一左一右架著他的脖子。他哪里肯起來，哭了一陣又是一陣，直哭到口里吐出鮮血來。”后來商人們答應(yīng)為他捐一個(gè)監(jiān)生進(jìn)場，他就破涕為笑，趴到地上磕頭，表示要變驢變馬來報(bào)答他們。

范進(jìn)也是一個(gè)連考二十余次不取的老童生，他是一個(gè)從二十歲考到五十四歲才中舉，而心理慘遭巨大摧殘的典型人物。他在生活中受盡，他要去考試，岳父胡屠戶罵他是“癩想吃天鵝肉。”聽到中舉的消息后，他起初不敢相信，既而拍著手大笑道：“噫！好！我中了！”歡喜得發(fā)了瘋。直到挨了胡屠戶的耳光之后才清醒過來。多年的愿望實(shí)現(xiàn)了，從此可以升官發(fā)財(cái)，他怎能不欣喜若狂，以致神經(jīng)錯(cuò)亂呢。

從這兩個(gè)人物身上，我們可以看出科舉制度對(duì)文人的毒害之深。它深深的腐蝕著文士的心靈，使一些文人因迷戀舉業(yè)而完全被動(dòng)地失去了自我。作者以其悲憤和辛酸的筆觸，寫出了他們?cè)谌烁褚庾R(shí)方面的扭曲與墮落。

二、貪官污吏的典型——湯奉、王惠

如果可憐的讀書人一旦考中了進(jìn)士，便可以名正言順的踏入仕途。而那些原本可憐的讀書人一旦做了官，很快便會(huì)成為貪官污吏。其中湯奉和王惠就是兩個(gè)典型的例子。

書中這樣描繪湯知縣：“次日早堂，頭一起帶進(jìn)來的是一個(gè)偷雞的積賊，知縣怒道：‘你這奴才，在我手里犯過幾次，總不改業(yè)，打也不怕，今日如何是好？’因取過朱筆來，在他臉上寫了‘偷雞賊’三個(gè)字：取一面枷枷了，把他偷的雞，頭向后，尾向前，捆在他頭上，枷了出去。才出得縣門，那雞里喇的一聲，屙出一泡稀屎來，從額顱上淌到鼻子上，胡子粘成一片，滴到枷上。兩邊看的人多笑。第二起叫將老上來，大罵一頓‘大膽狗奴’，重責(zé)三十板，取一面大枷，把那五十斤牛肉都堆在枷上，臉和頸子箍得緊緊的，只剩的兩個(gè)眼睛，在縣前示眾。天氣又熱，枷到第二日，牛肉生蛆，第三日，嗚呼死了。”

南昌太守王惠，也是一個(gè)貪官的典型。他念念不忘“三年清知府，十萬雪花銀”的通例，他一到任，衙門里就滿是“戥子聲，算盤聲，銀子聲，衙役百姓一個(gè)個(gè)被他打得魂飛魄散，合城的人，無一個(gè)不知道太守的厲害，睡夢(mèng)里也是怕的。”

這些官吏就憑借科舉得意，升官發(fā)財(cái)，作威作福；而貪狠、蠻橫則成了他們的共同特征。這就進(jìn)一步暴露了科舉制度的罪惡，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)整個(gè)封建官吏的不堪。

三、八股迷的典型——馬靜、魯編修

科舉既然成了讀書人獵取功名富貴的唯一手段，八股文自然就成了文章的正宗。于是無數(shù)的封建文人，孜孜不倦地鉆研八股文，其中最虔誠的八股制藝信徒當(dāng)屬馬靜和魯編修了。

《儒林外史》中塑造的馬二先生，是一個(gè)為舉業(yè)而耗盡終生的受害者，但他始終把舉業(yè)視為“神圣不可侵犯的事業(yè)”，他甚至迷信八股到這樣的程度，他說：“舉業(yè)二字，是從古及今，人人必要做的。就如孔子在春秋的時(shí)候，那時(shí)用‘揚(yáng)言行舉’做官，故孔子只講得個(gè)‘言寡尤，行寡悔，祿在其中’，這便是孔子的舉業(yè)。……就是夫子在而今，也要念文章，做舉業(yè)。斷不講那‘言寡尤，行寡悔’的話，何也？就日日講究‘言寡尤，行寡悔’，那個(gè)給你官做？孔子的道也就不行了。”馬二先生是一個(gè)出入考場二十四載，依然以“生員”終身的白丁，但他仍執(zhí)著的做舉業(yè)的熱衷鼓吹者，他“勸導(dǎo)”匡超人說：“古語說得好：‘書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉。’而今什么是書？就是我們的文章選本了。”

這不僅寫出了馬二先生之流受害而不自覺，而且也點(diǎn)出了他們不自覺的原因，正在于舉業(yè)是他們能做官的唯一途徑，這就觸及了封建社會(huì)的根本弊端：以腐朽的科舉制度選拔人才的不合理性。

另一個(gè)八股迷魯編修認(rèn)為：“八股文章若做的好，隨你做什么東西，要詩就詩，要賦就賦，都是一鞭一條痕，一摑一掌血；若是八股文章欠講究，任你做出甚么來都是野狐禪，邪魔歪道。” 魯編修已達(dá)到了科舉考試的最高等級(jí)，實(shí)現(xiàn)了其人生的最高理想。但作者寫他卻是從他在京城清苦得實(shí)在混不下去的返鄉(xiāng)途中開始的。他出場后的開場白是：“做窮翰林的人，只望著幾回差使。現(xiàn)今肥美的差，都被別人鉆謀去了。白白坐在京城，賠錢度日。況且弟年將五十，又無子息，只有一個(gè)小女，還不曾許字人家，思量不如告假返舍，料理些家務(wù)，再作道理。”作者以如此寒酸之筆來寫這位“成功者”，其畫外音顯然是說，以整個(gè)的個(gè)人尊嚴(yán)和物質(zhì)生活享受為代價(jià)換來的翰林編修之職，除了徒有虛名外，沒有任何實(shí)際意義。

四、正面典型——王冕、杜少卿

《儒林外史》中不僅有對(duì)儒林丑類的揭露和諷刺，而且有對(duì)正面人物的肯定和歌頌。作者肯定的最多的是那些不慕功名利祿的知識(shí)分子，王冕和杜少卿是其中的典型代表。

作者在第一回中塑造了元末詩人王冕的形象來“敷陳大義”，“隱括全文”，并作為自己理想的楷模和臧否人物的標(biāo)準(zhǔn)。王冕出身田家，天文地理經(jīng)史上的大學(xué)問無不精通；而又安于貧賤，以賣畫為生，不與權(quán)貴相與，作者通過他的嘴，抨擊了科舉制度，“這個(gè)法卻定得不好，將來讀書人既有此一條榮身之路，把那文行出處都看輕了。”在作者看來，文士們只有像王冕那樣講求“文行出處”，才能免于“功名富貴”的牢籠，堪稱“品地最上一層。”這在當(dāng)時(shí)是有一定的批判意義的。

正面人物杜少卿是以作者本人為原型寫成的，他不熱衷功名，反對(duì)八股科舉，不愿做官，被視為“自古及今難得的一個(gè)奇人”。在他身上蔑視科舉的思想尤為突出。他說“這學(xué)里的秀才未見得好似奴才。”這對(duì)封建社會(huì)選拔官吏的制度是嘲諷，也是批判。

他敢于懷疑權(quán)威，對(duì)儒家經(jīng)典的解釋者朱熹提出大膽的挑戰(zhàn)。他說“朱文公解經(jīng)，自是一說，也是要后人與諸儒參看。而今丟了諸儒，只依朱注，這是后人固陋，與朱子不相干。”這其實(shí)是對(duì)欽定的理論標(biāo)準(zhǔn)“朱注”的否定，也是對(duì)朱熹這一權(quán)威的否定。

杜少卿輕視禮教，反對(duì)歧視婦女，反對(duì)納妾，具有初步的民主主義思想。他仗義疏財(cái)，平等愛人，是作者心目中的理想人物。

盡管從王冕到杜少卿，都并非當(dāng)時(shí)文人生活的真實(shí)寫照，但在他們身上，寄托著作者企圖恢復(fù)文人群體自尊和優(yōu)越感覺的強(qiáng)烈愿望。

從上面的分析可以看出：不同的人物典型體現(xiàn)出了不同的思想認(rèn)識(shí)價(jià)值。

《儒林外史》的人物形象塑造取得的思想成就固然引人注目，其藝術(shù)成就也不容忽視。本文試從以下幾方面探討該書人物塑造的藝術(shù)成就：

一、成功的運(yùn)用了寫實(shí)主義的諷刺藝術(shù)

魯迅說：“諷刺的生命是真實(shí)，”“非寫實(shí)決不能成為所謂諷刺。”《儒林外史》塑造人物形象的諷刺藝術(shù)正好體現(xiàn)了這個(gè)精神。它以寫實(shí)主義的藝術(shù)手法描摹人物，從而達(dá)到諷刺事態(tài)人情的創(chuàng)作目的。《儒林外史》具體的諷刺手法千變?nèi)f化，搖曳多姿：或冷嘲熱諷，或不動(dòng)聲色，或突出其外貌，或剖析其靈魂，或突出其言行不一，“無一貶詞而情偽畢露，”或描繪其行為的卑鄙無恥，在真實(shí)的基礎(chǔ)上加以合情合理的概括和夸張……但千變?nèi)f化不離其宗，核心即描摹現(xiàn)實(shí)。書中所描寫的儒林群丑，他們的丑惡行徑，都是當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)反映。取材于現(xiàn)實(shí)而白描直寫，不加任何說明，作者的思想傾向便通過情節(jié)和人物自然而然地流露出來，使讀者心領(lǐng)神會(huì)，從而達(dá)到諷刺事態(tài)人情的目的。對(duì)哭貢院的周進(jìn)，中舉發(fā)瘋的范進(jìn)，宣揚(yáng)舉業(yè)的馬二先生，慳吝成性的嚴(yán)監(jiān)生等等，作者均未顯出任何褒貶，作出任何評(píng)價(jià)，但這些形象本身，無不產(chǎn)生了諷刺效果。

寫實(shí)主義諷刺藝術(shù)表現(xiàn)在人物形象的塑造上，主要表現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面：

一是以現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)人物為原型，從日常生活中選取最足以表現(xiàn)人物的情節(jié)和細(xì)節(jié)，并將這些情節(jié)和細(xì)節(jié)集中使用，以突出諷刺對(duì)象的個(gè)性特征。據(jù)李漢秋《儒林外史研究資料》統(tǒng)計(jì)，以真實(shí)人物為原型的人物形象達(dá)三十多人。如范進(jìn)是以蕪湖陶鏞為原型，而以中舉發(fā)瘋，居喪外出打秋風(fēng)，吃大蝦元子，身為主考而不知蘇軾為何人等一系列典型情節(jié)和細(xì)節(jié)，寫出了他的迂腐、庸俗、和虛偽。這樣，一系列的情節(jié)和細(xì)節(jié)寫完了，諷刺對(duì)象也就活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出來了。

二是善于運(yùn)用前后矛盾的情節(jié)，揭露諷刺對(duì)象的言行不一，表里相悖，讓其當(dāng)場出丑。如第四回寫嚴(yán)貢生正在吹噓自己：“小弟只是一個(gè)為人率直，在鄉(xiāng)里之間從不曉得占人寸絲半粟的便宜，所以歷來的父母官，都蒙相愛。”這時(shí)，小廝就來報(bào)告他家強(qiáng)圈了人家的豬，被人發(fā)現(xiàn)了。一下子揭穿了他貪婪霸道的真面目，他還強(qiáng)辯說：“這口豬原是舍下的。”范進(jìn)故作孝子狀不用銀鑲的杯子，也不用瓷杯、象牙箸，必?fù)Q了“白色的竹子筷子”，但吃起來，他卻“在燕窩碗里，揀了一個(gè)大蝦元子送進(jìn)嘴里。”真是“無一貶詞而情偽畢露。”

三是善于運(yùn)用對(duì)比和襯托的藝術(shù)手法，以突出諷刺對(duì)象的性格特征。如胡屠戶在范進(jìn)中舉前后，梅玖在周進(jìn)中舉前后的前倨后恭的態(tài)度等。這可以從《儒林外史》人物設(shè)計(jì)的成雙成對(duì)中看得十分清楚。如周進(jìn)與范進(jìn)，嚴(yán)貢生與嚴(yán)監(jiān)生，王仁與王德，秦二侉子與胡八亂子等。

當(dāng)然，藝術(shù)的真實(shí)并不排斥夸張，在真實(shí)基礎(chǔ)上的夸張，是諷刺所必要的。周進(jìn)撞號(hào)板；范進(jìn)中舉發(fā)瘋；范母一喜而死；嚴(yán)監(jiān)生臨死因點(diǎn)了兩根燈草而遲遲不肯斷氣；嚴(yán)貢生因發(fā)病鬧船家等精彩描寫，都因合理的夸張，而取得了強(qiáng)烈的諷刺藝術(shù)效果，從而更真實(shí)地暴露了問題的本質(zhì)，起著深刻地批判作用。

由于作者態(tài)度的嚴(yán)肅和愛憎的分明，他還能針對(duì)不同人物作不同程度、不同方式的諷刺。他對(duì)王惠、湯知縣、嚴(yán)氏兄弟這批貪官劣紳，是無情地揭露和嚴(yán)厲地鞭韃；他對(duì)具有誠篤善良性格，能急人之難，而又庸俗、迂腐、迷信科舉的馬二先生，是既同情又諷刺。對(duì)受封建禮教毒害很深的王玉輝，作者揭露了他的矛盾心情，同時(shí)又把批判的矛頭指向吃人的封建禮教。作者的諷刺有時(shí)還隨著人物的社會(huì)地位和思想品質(zhì)的變化而分別采取不同的態(tài)度。如范進(jìn)中舉以前，境遇相當(dāng)可憐，作者雖對(duì)他有一定諷刺，但主要是同情他；后來，他中了舉，作了官，變得很惡劣，作者的態(tài)度也雖之改變，就對(duì)他采取了辛辣的嘲諷。

總之，吳敬梓的諷刺藝術(shù)不僅分寸掌握恰當(dāng)，而且能將矛頭直接指向罪惡的社會(huì)制度。而不是人身攻擊。它體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義諷刺藝術(shù)的高度成就。

二、喜劇性與悲劇性的高度和諧統(tǒng)一

《儒林外史》對(duì)諷刺藝術(shù)最大的貢獻(xiàn)就是從儒林群丑可笑的喜劇表面去挖掘其內(nèi)在的悲劇意蘊(yùn)，因而取得了與西方十七世紀(jì)瓜里尼等人的悲喜劇理論和塞萬提斯的《唐吉訶德》悲喜混合的藝術(shù)實(shí)踐異曲同工的藝術(shù)成就。

以周進(jìn)、范進(jìn)為例，小說通過二人中舉前后的悲喜劇，揭露了八股制度如何摧殘了士人的心靈，造成他們?nèi)烁竦膲櫬洹Ｋ麄円粋€(gè)是考了幾十年，連最低的功名也混不到，因而感到絕望而痛不欲生；一個(gè)是幾十年的夢(mèng)想突然實(shí)現(xiàn)，結(jié)果喜出望外，瘋狂失態(tài)。正是對(duì)周進(jìn)、范進(jìn)二人由可笑到可悲的感受過程，使人們感覺到吳敬梓給可笑注入了辛酸，給滑稽注入了哀愁和痛苦，因而更能撩人心緒，發(fā)人深思。綜觀全書，它的諷刺人物的喜劇行動(dòng)背后幾乎都隱藏著內(nèi)在的悲劇性的內(nèi)涵。也就是說，吳敬梓是透過喜劇性的形象，直接剖析到八股制藝扭曲文人人格的悲劇性本質(zhì)。

三、將生活之丑轉(zhuǎn)化為藝術(shù)之美

在現(xiàn)實(shí)生活中，丑是美的對(duì)立面，可是生活丑在一定條件下（例如藝術(shù)創(chuàng)作），能夠與人形成審美關(guān)系，也可以成為藝術(shù)描寫的對(duì)象。經(jīng)過藝術(shù)家正確的審美評(píng)價(jià)和藝術(shù)反映，獨(dú)具匠心的加工制作，丑可以在藝術(shù)中轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美，獲得特殊的審美價(jià)值。

吳敬梓的《儒林外史》描繪了一幅群丑圖，作者有意識(shí)地寫丑，讓丑充分地表現(xiàn)自己，在拼命的表現(xiàn)自己中，丑態(tài)畢露，自己否定了自己。丑在文學(xué)藝術(shù)中的美學(xué)價(jià)值和意義，就在于自己否定自己。《儒林外史》中把生活丑轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美的途徑有兩條：

第一，以丑襯美，其目的在于突出美。藝術(shù)可以通過美與丑的對(duì)比襯托，使美更突出，更鮮明。這就是藝術(shù)家通過對(duì)生活中丑的事物否定、揭露、批判、鞭撻，實(shí)際上是從反面肯定了美，從而給人以美的感染和享受，提高人們辨別美與丑的能力，更好的鼓勵(lì)人們投入到祛邪扶正的生活中去。這種以丑襯美的對(duì)比效果，主要體現(xiàn)在儒林群丑與王冕、杜少卿等人的對(duì)比上。書中的王冕有學(xué)問、有操守，不追求功名富貴，安心以放牛賣畫為生，孝敬母親，具有恬淡平和的人生態(tài)度。杜少卿“品行、文章是當(dāng)今第一人。”但他蔑視功名，不求聞達(dá)，“眼里沒有長官，又沒有本家，”一味做“慷慨仗義的事。”這兩個(gè)形象與書中那些追名逐利、道德淪喪的文人形成鮮明的對(duì)比。

第二，化丑為美，塑造出藝術(shù)的反面典型。通過藝術(shù)典型化，可以塑造出藝術(shù)的反面典型，使它不同于生活丑，從藝術(shù)效果來看，它已經(jīng)成為美學(xué)意義上的美了。所以，羅丹說：“在自然中一般人所謂‘丑’，在藝術(shù)中能變成非常的美。”劉熙載在《藝概》中也說：“丑到極處，便是美到極處。”藝術(shù)中的反面典型是一種以其藝術(shù)的存在否定自身現(xiàn)實(shí)存在的美。《儒林外史》中的嚴(yán)監(jiān)生，經(jīng)過作者的典型化，如同巴爾扎克的《毆也妮·葛朗臺(tái)》中的老葛朗臺(tái)，果戈理《死魂靈》中的潑留希金，《白毛女》中的黃世仁一樣，成了有名的反面典型形象，具有不朽的藝術(shù)價(jià)值。難怪在現(xiàn)實(shí)生活中，每每遇到特別吝嗇的人，常有人會(huì)想到見點(diǎn)著兩莖燈草就閉不上眼睛的嚴(yán)監(jiān)生。但在本書中作者還決非僅僅是對(duì)“慳吝”這一性格的諷刺，而是進(jìn)一步反映出此類文人的心態(tài)、品格是如何的猥瑣、反常。

總之，生活丑轉(zhuǎn)化成藝術(shù)美，是人與生活丑在藝術(shù)活動(dòng)中所形成的一種特殊的審美關(guān)系，它并不能改變丑的本質(zhì)。但人們可以通過對(duì)生活丑的否定，來表達(dá)自己對(duì)美的理想的追求和對(duì)美的肯定。盡管《儒林外史》中從王冕到杜少卿，到四個(gè)“市井奇人”，都并非當(dāng)時(shí)文人生活的真實(shí)寫照，而是作者理想人格的具體化身。但作者正是通過對(duì)追求功名利祿的丑類的否定諷刺，表達(dá)了自己的理想追求。

綜上所述，《儒林外史》對(duì)中國小說發(fā)展的杰出貢獻(xiàn)，不僅在于它通過儒林丑類的人格失落，揭露了八股制藝對(duì)中國文化和文人人格的殘害，還在于它利用寫實(shí)主義的諷刺手法描繪群丑，從他們可笑的表面挖掘出悲劇的內(nèi)涵，以丑襯美，化丑為美，使小說成了諷刺文學(xué)的典范作品。